“紅色經(jīng)典”改編中俠義精神的變遷.pdf

1、新中國(guó)成立以后，在政治話語的主導(dǎo)下，在“三突出”原則和“敵弱我強(qiáng)”“敵暗我明”“敵小我大”等原則的指導(dǎo)下，文學(xué)、電影和戲曲等各個(gè)領(lǐng)域塑造出了一系列革命英雄形象，如楊子榮、沈振新、楊曉冬、李玉和、郭建光、韓英等，成就了那個(gè)時(shí)代的紅色經(jīng)典。這些革命英雄大都繼承了我國(guó)的俠文化傳統(tǒng)，他們懲惡揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、無私無畏、英勇頑強(qiáng)、寧死不屈;改革開放以后，中國(guó)進(jìn)入了“后革命年代”，在商品經(jīng)濟(jì)大潮中翻滾的“紅色經(jīng)典”小說、戲曲和電影被改編成適合它們出現(xiàn)

2、的形式（主要是電視?。渲械母锩⑿坌蜗蠛蛡b義精神為適應(yīng)老年人、中年人、青少年等不同人群的接受心理也出現(xiàn)了一些變化。
　　為工農(nóng)兵服務(wù)的“紅色經(jīng)典”中的革命英雄形象與替下層百姓解救困厄、鏟除不平、伸張正義的俠士具有先天的一致性。但是，在”十七年”和文化大革命時(shí)期，“紅色經(jīng)典”中的革命英雄形象與棄官寵交、肆意陳欲、以武犯禁的俠士之間還存在著不同之處。其區(qū)別主要表現(xiàn)在革命英雄形象的愛情是革命話語下的愛情，其產(chǎn)生、發(fā)展和結(jié)束都和革命的

3、大環(huán)境保持高度一致。在“紅色經(jīng)典”小說、戲曲和電影中，革命者主動(dòng)或者被動(dòng)地離開了自己的家庭、加入了無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍、成為這個(gè)革命大家庭的一員之后就把自己的頭腦也交給了無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)主義事業(yè)。革命者的家庭觀念已經(jīng)和無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)達(dá)成一致。
　　隨著“后革命年代”的到來，“紅色經(jīng)典”小說、戲曲和電影等被改編成電視劇等形式，承載俠義精神的革命英雄形象及大多以反面角色出現(xiàn)的國(guó)軍將士、江湖土匪、鬼子漢奸等反面人物形象也出現(xiàn)了一

4、些變化。論文以“紅色經(jīng)典”改編劇中的俠義精神為研究視角，通過原小說（戲曲或電影）文本與改編后的電視文本的比較研究，厘清兩個(gè)時(shí)代不同文本的革命英雄在愛情觀念、家庭觀念等方面的變化以及國(guó)軍將士、江湖土匪、鬼子漢奸等傳統(tǒng)意義上的反面人物形象的變化并探討發(fā)生這些變化的原因。改編后的“紅色經(jīng)典”電視劇與十七年和文化大革命時(shí)期的“紅色經(jīng)典”小說、戲曲和電影相比出現(xiàn)的這些變化，首先與政治話語對(duì)文藝界的控制程度有著密不可分的關(guān)系;其次，在“后革命年代”