上官儀與初唐學士的詩歌思想.pdf

1、初唐近百年始終存在的宮苑詩壇，是當時詩歌創(chuàng)作和詩歌交流接受的中心，而初唐學士則是宮苑詩壇中創(chuàng)作傳播的主體。初唐學士應該包括兩方面的要素，一是在文學上有相當的造詣，以文學才華晉升仕職；二是政治舞臺上能極盡風流，直接參與政治文化之演進。初唐學士之浮沉跌宕，不僅表現出政治勢力及其體現的社會力量的轉化，并顯現出“士"之精神特質的轉移及其歷史背景。 上官儀貞觀登第、召校弘文館直學士，后累遷至宰相，超邁時流，但不久就遭構陷致死，代表了初唐“

2、士”階層之政治命運和精神特質之演變，在初唐學士中具有代表意義。上官儀之顯赫及“上官體”之形成，皆與初唐政治有著深刻的關聯(lián)，而其遭構陷致死更是導引于政治勢力之斗爭。上官儀的誅滅，某種意義上恰是初唐學士之“士”精神特質的終結，其生前文名及其遭遇，代表了初唐整個“士”階層的政治命運，從中可以發(fā)現初唐學士當時的處世心態(tài)及文學思想。上官儀的詩學理論主要見于《筆札華梁》，其間分別論述了“八階”、“六志”、“屬對”、“七種言句例”、“論對屬”、“六對

3、八對”、“文病"、“筆四病”和“調聲”。上官儀對律詩形成的貢獻是不可忽視的，其聲律論既成為古詩向律詩過渡階段的理論總結，又示來者以新軌，為沈儉期、宋之間等人在律詩最后定型上的努力導夫先路。上官儀的詩歌創(chuàng)作“好以綺錯婉媚為本”，即通過“綺錯”的美感形式，來實現“緣情”的審美內涵，亦即以精致而靈動的美感形式融人意蘊無窮的情志，以音韻諧暢的聲律美感創(chuàng)造心物融合無間、情景宛然密合的詩境，達成渾成秀朗、滋味醇厚的韻致，力求吸取六朝聲辭之美來表現雅

4、正的恢宏氣象。 以上官儀遭構陷事件為關捩點，初唐“士”之精神特質完成了從宮廷走向民間，從待召之上層學士移位到偃蹇不得志之下層文人的轉變。故可分貞觀前后兩個歷史時期，來介紹初唐學士的文化心態(tài)及文學活動。武德、貞觀前期的初唐學士，以差遣官身份“商略政事”，直接參與了奪取政權和文化整合運動，其文化職能主要表現在著撰文史、掌管圖籍、校理典籍、教授生徒、制定禮儀制度上。他們對于唐初的文化建設和“貞觀之治”的形成，作出了重大的貢獻。他們熱衷

5、于總結文學和政教得失的關系，認為尚淫麗之文，長澆偽之風，可遭亂亡之禍，但他們并沒有因此就否定文學的特點，集會游宴，研磋詩律，他們對詩學理論的探討亦產生了巨大推動作用。貞觀后期，由于政治力量的變化，學士精神主體結構也發(fā)生變化，新的觀念和心態(tài)萌發(fā)，士人“才優(yōu)而德薄”，普遍具有尚文輕儒、急于干進的利欲之心，阿諛獻媚，而無儒雅之態(tài)和骨鯁之氣。反映在詩歌創(chuàng)作上就是多典雅富麗的“頌美體”，呈現出“骨氣都盡，剛健不聞”的美學風格。這一時期學士之參政議

6、政職能也逐漸削弱，其以道自居之特性功能基本散失。所以貞觀后期、高宗朝的學士群體在詩歌史是一個倒退，他們沒能在上官儀等前期學士取得成就的基礎上繼續(xù)推進詩歌藝術的發(fā)展，其詩歌雕繢滿目、難以卒讀。迨之四杰等中下層詩人，他們沿著上官儀與貞觀前期學士群體所代表的方向，在“性情”和“聲色”的統(tǒng)一上繼續(xù)做著努力，于貞觀后期學士群體普遍缺失的性情和“士”之精神特質的回歸，邁出了重要步伐，因此呈現出盛唐氣象的端倪。 從武德四年秦館學士之初設創(chuàng)制，