試論明代小說(shuō)中的易裝現(xiàn)象.pdf

1、中國(guó)古代文學(xué)作品中出現(xiàn)了許多易裝現(xiàn)象，本文擬以明代小說(shuō)中的易裝現(xiàn)象作為研究對(duì)象，運(yùn)用社會(huì)性別理論對(duì)其做一整體觀照。經(jīng)過(guò)宋金元時(shí)期的沉寂后，易裝故事在明代重新活躍，并且?guī)в忻鞔?dú)有的文化風(fēng)貌，表達(dá)了明代特有的文化訴求。處于封建社會(huì)末期的明代，在經(jīng)濟(jì)、思想、文化等領(lǐng)域呈現(xiàn)出與以往社會(huì)明顯不同的特點(diǎn)，雖然這種變化給小說(shuō)中的易裝故事帶來(lái)了新的活力，但必須提及的是男女兩性的社會(huì)性別角色并沒(méi)有發(fā)生根本性的變化，在明代小說(shuō)中，男性文人的話語(yǔ)建構(gòu)與社會(huì)

2、規(guī)范共同作用，合成牢固的權(quán)力，依舊規(guī)范著男女兩性的易裝行為標(biāo)準(zhǔn)以及道德、倫理等價(jià)值取向。 力圖還原明代小說(shuō)易裝現(xiàn)象中所隱含的性別文化意蘊(yùn)及社會(huì)文化原貌，因此，擬分為以下幾部分展開(kāi)論述，在緒論中，首先對(duì)題目做一簡(jiǎn)要釋義，然后對(duì)研究目的與意義、研究現(xiàn)狀及研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)逐一作了說(shuō)明。 第一章運(yùn)用傳統(tǒng)社會(huì)性別理論，從整體上觀照明代小說(shuō)中的易裝者形象。中國(guó)封建社會(huì)是父權(quán)制社會(huì)，形成于先秦時(shí)期的“男尊女卑”的社會(huì)性別規(guī)范和“男主外

3、，女主內(nèi)”的社會(huì)性別分工，貫穿了整個(gè)封建社會(huì)歷史。 因此，男女兩性有著嚴(yán)格的行動(dòng)范圍和活動(dòng)領(lǐng)域。出現(xiàn)在明代小說(shuō)中的易裝女性多是有種種不得己的原因，離開(kāi)了傳統(tǒng)禮教規(guī)定的“家”的活動(dòng)范圍，以“他”的面貌參與公共領(lǐng)域的活動(dòng)，并在其中表現(xiàn)得游刃有余。這種行為有力地證明了女性的才能并不亞于任何男性，表明了人為規(guī)定的社會(huì)性別制度的不合理。 而且，這種不公平的社會(huì)性別制度在壓制廣大女性的同時(shí)，也壓制了大多數(shù)的男性。在金字塔式的社會(huì)等級(jí)

4、制中，處于社會(huì)底層的男性并沒(méi)有得到多少權(quán)利，為了生存，一些人不得不依靠“色”、“藝”等傳統(tǒng)社會(huì)性別制度賦予女性的角色行事，這種行為與傳統(tǒng)社會(huì)性別規(guī)范對(duì)男性人生價(jià)值的期許是背離的。到明代中期以后，在縱欲的社會(huì)風(fēng)氣影響下，形成了明代社會(huì)大量的小官易裝現(xiàn)象，小說(shuō)對(duì)此有較具體的敘述。與此同時(shí)，有些男性則利用這種縱欲風(fēng)氣，依靠易裝進(jìn)行奸騙之事。在當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣影響下，也出現(xiàn)男性暫時(shí)易裝和通過(guò)病痛化為女性之事。 第二章具體探討明代小說(shuō)中的女性

5、易裝現(xiàn)象所蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)。在男權(quán)意識(shí)根深蒂固的明代社會(huì)，男性依舊掌控著話語(yǔ)的建構(gòu)權(quán)。雖然明代中后期在經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域發(fā)生了新的變化，但依然沒(méi)有從根本上觸及到傳統(tǒng)社會(huì)性別制度的本質(zhì)。因此，男性作家巧妙地利用了女性易裝的形式，對(duì)之進(jìn)行了改造，以期納入到傳統(tǒng)道德的規(guī)范之中。這樣，本是挑戰(zhàn)傳統(tǒng)社會(huì)性別制度的女性易裝形式，反而成為男性借以構(gòu)造理想女性的另類表達(dá)方式，女性易裝的價(jià)值被男權(quán)意識(shí)悄然解構(gòu)。與之相對(duì)的是，對(duì)那些不能被改造為符合傳統(tǒng)道德要求

6、的易裝女性，男性文人則大加貶斥。所以，出現(xiàn)在明代小說(shuō)中的易裝女性并沒(méi)有獨(dú)立的女性意識(shí)，她們對(duì)闖入異性領(lǐng)域的所作所為并不留戀，一旦有合適的機(jī)會(huì)，她們很愿意換回女裝，按照傳統(tǒng)社會(huì)賦予女性的性別角色生活。由此可知，明代小說(shuō)中的女性易裝故事表達(dá)的并不是女性不甘才華被淹沒(méi)的抗?fàn)幰饬x，而是在男權(quán)意識(shí)下男性對(duì)才德雙全的理想女性的想象。 第三章探討了明代小說(shuō)中的男性易裝現(xiàn)象所蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)。作為一個(gè)整體，易裝男性在當(dāng)時(shí)受到了社會(huì)的鄙視，“男行女

7、事”給傳統(tǒng)社會(huì)性別分工帶來(lái)了混亂。這些男性放棄了本屬于男性的性別角色，而以傳統(tǒng)社會(huì)性別規(guī)范賦予女性的性別角色行事。因此，傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)他們不再以“男性”視之。傳統(tǒng)社會(huì)要求女性應(yīng)該具有的性別氣質(zhì)、行為規(guī)范被移植用來(lái)規(guī)范這些男性。 從整體上說(shuō)，傳統(tǒng)道德認(rèn)為易裝男性的所作所為侵犯了男性的尊嚴(yán)，因此，明代小說(shuō)中的易裝男性在背離了男性的社會(huì)價(jià)值規(guī)范后，很難再重新回到公共領(lǐng)域。即使以后改回男裝，也逃脫不了社會(huì)的譴責(zé)。在這里，傳統(tǒng)道德顯示了自身的