明代世情小說(shuō)中的僧尼形象研究_14640.pdf

1、摘要明代是世情小說(shuō)的發(fā)軔期，世情小說(shuō)以其“描摹世態(tài)人情之歧、備寫悲歡離合之致”的世俗性贏得了市民階層的喜愛(ài)。僧尼形象作為一類獨(dú)特的宗教人物形象，豐富了世情小說(shuō)的人物畫廊，反映了明代社會(huì)的宗教現(xiàn)狀和風(fēng)俗人情。本文主要從明代世情小說(shuō)中的僧尼形象這一視角入手，分析明代世情小說(shuō)中僧尼形象的類別及其特征，運(yùn)用社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)等研究方法，闡釋僧尼形象特征的具體成因。在明代世情小說(shuō)文本中，主要塑造了三類僧尼形象：第一類是高僧形象，可以具

2、體劃分為始終超凡脫俗的得道高僧和經(jīng)歷塵劫、終成正果的高僧兩類。高僧形象的塑造具有獨(dú)特的宗教意義和社會(huì)意義，體現(xiàn)出了宗教的神圣性與神秘性。但在世情小說(shuō)文本中，高僧形象的數(shù)量卻是相對(duì)最少的，這與明代的佛教界現(xiàn)狀以及世情小說(shuō)的文體特征有關(guān)。在世情小說(shuō)文本中，高尼形象可以說(shuō)是“一枝獨(dú)秀”，這與男性的話語(yǔ)權(quán)中心地位、佛教文化和傳統(tǒng)文化中的“男尊女卑”思想有關(guān)，反映了中國(guó)古代女性社會(huì)身份和社會(huì)地位的低下。第二類是凡俗僧尼形象，他們中有的善良正直，有

3、的世故世俗，有的低級(jí)庸俗。他們是僧尼形象中最具普遍性、性格最豐富的一類，凡俗僧尼形象的大量出現(xiàn)源于明代適俗化的佛教政策、世俗社會(huì)的宗教需求對(duì)佛教世俗化的影響。由于這類僧尼自身的凡俗，一般只能作為推動(dòng)情節(jié)發(fā)展ABSTRACTm洲0燦舢《㈣ⅧⅢ洲咖lY2136828ItisintlleMingdynastythatthehumanrelationshipnoVelsbegantoemergeThehumanrelationshipnoVel

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