明代小說中文人生存模式研究.pdf

1、在傳統(tǒng)的文化價(jià)值體系中，文人士子與國(guó)家政治體系有著天然的聯(lián)系?！笆恐艘玻q農(nóng)之耕也”[1]。文人參政是天經(jīng)地義的事情，即使在野，也應(yīng)當(dāng)為出仕做好準(zhǔn)備。這是由古代儒學(xué)的文化理想所決定的。儒學(xué)從它產(chǎn)生的時(shí)刻起，就將自己的文化理想植根于以氏族宗法社會(huì)為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)世界里，它不主張超世，而主張入世，希望把自己腳下的這片土地建成合乎自己文化理想的美好社會(huì)。那么，他們通過什么樣的方法來實(shí)現(xiàn)這樣的入世理想呢?——“修身、齊家、治國(guó)、平天下”[2]。這

2、樣的價(jià)值追求，一直是中國(guó)的文人精神。他們努力地踐行著自己的人生理想，同時(shí)也形成了不同于其他社會(huì)群體的價(jià)值目標(biāo)，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”[3]。他們強(qiáng)調(diào)“士志于道”[4]，并以“君子喻于義，小人喻于利”[5]與其他社會(huì)階層相區(qū)別，似乎是一個(gè)不食人間煙火的一個(gè)階層。其實(shí)不然，作為與統(tǒng)治集團(tuán)關(guān)系最為密切的一個(gè)階層，他們享有許多國(guó)家政治體制賦予的種種特權(quán)與利益。這使得他們有可能擺脫其他社會(huì)階層的辛勞而專注地為封建國(guó)家服務(wù)。 隨著明

3、代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了市民階層，傳統(tǒng)的秩序體系、價(jià)值觀念發(fā)生了巨大的變化。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化不能不反映到社會(huì)政治領(lǐng)域，“四民異業(yè)而同道”[6]、“士商異術(shù)而同心”[7]的價(jià)值觀念逐漸浸漬人心，明代文人關(guān)注的已然不再是家國(guó)天下，更多的是個(gè)體感性生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。 “任何文學(xué)作品都是它的時(shí)代的表現(xiàn)，它的內(nèi)容和它的形式是由這個(gè)時(shí)代的趣味、習(xí)慣、憧憬?jīng)Q定的。”[8]小說作為一種適應(yīng)市民階層審美需要的帶有強(qiáng)烈俗世氣息的通俗文學(xué)樣式，它在明代