賈誼文化品格研究.pdf

1、賈誼是西漢前期重要的文學(xué)家、思想家、政治家，對后世影響深遠(yuǎn)。賈誼研究一直是學(xué)術(shù)界的一個熱點課題，歷代學(xué)者從思想、政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、教育、文學(xué)等諸方面對賈誼進(jìn)行過多側(cè)面的研究，但考察現(xiàn)有研究成果，除王興國、汪耀明等少數(shù)學(xué)者對賈誼進(jìn)行綜合研究外，其他著作多屬譯注、匯校類，缺乏新的研究視角，尤其缺乏對賈誼的文化品格進(jìn)行深入系統(tǒng)研究。究其原因，一是賈誼生命歷程短暫，劉漢去今已遠(yuǎn)，研究資料較為缺乏：二是歷代賈誼研究成果較為零散，系統(tǒng)性不強；三是長

2、時間學(xué)界對其作品、思想和文化品格看法不一，多仁者智者之言，亦多人云亦云之談，專題研究亦見重復(fù)選題和泛泛之論。沒有文化品格的人物形象自然難以"立"起來，沒有文化品格研究的賈誼研究自然也難以深入。因之，本文試圖從現(xiàn)存賈誼作品文本研究入手，充分借鑒前賢時人的研究成果，對賈誼的文化品格進(jìn)行系統(tǒng)考察。 本文的創(chuàng)新點體現(xiàn)在以下幾個方面： 一是對歷代賈誼研究進(jìn)行了分期。此項工作迄今尚無人關(guān)注。受不同時代學(xué)術(shù)思潮的影響，歷代對賈誼研究的

3、視角也不盡相同。本文認(rèn)為歷代賈誼研究可以分為三個時期，即：漢朝--五代時期，宋朝--清朝時期，近現(xiàn)代--當(dāng)代時期?？傮w來看，漢朝--五代時期對賈誼的研究以各種評述為主，內(nèi)容上也涉及到賈誼的生平、作品和文化品格，但是缺乏系統(tǒng)性的深入研究。從宋朝開始，隨著宋儒疑經(jīng)思潮的出現(xiàn)，賈誼的部分作品也受到懷疑和考究，而多種研究也由此而起。對賈誼生平、作品和文化品格、思想屬性的研究也是這一時期的重要內(nèi)容。近現(xiàn)代--當(dāng)代時期，賈誼研究進(jìn)入一個多元和縱深的

4、研究時期，并在一些作品真?zhèn)?、思想屬性等久爭未決的問題上逐步形成共識。 二是對賈誼的文化品格進(jìn)行系統(tǒng)論述。本文認(rèn)為賈誼的文化品格主要包括五個方面的內(nèi)容，即：深刻的歷史反思和現(xiàn)實批判精神，強烈的經(jīng)世變革意識，堅貞的忠君愛國理想，深厚的愛民情懷，不斷超越的求索精神。這些文化品格在其作品中得到充分表現(xiàn)。賈誼作品主要對秦代歷史和當(dāng)朝社會現(xiàn)實進(jìn)行了深刻的反思和批判，并試圖為漢廷量身打造長治久安的治國綱領(lǐng)，這種反思和批判精神，是賈誼《新書》的

5、主旨，也是賈誼最重要的文化品格，得到歷代知識分子的認(rèn)同、繼承和發(fā)揚。賈誼是有著強烈經(jīng)世變革意識的文學(xué)家，這種文化品格在其作品中也得到充分體現(xiàn)。堅貞的忠君愛國理想是賈誼突出的文化品格，也是他為政為文的思想基礎(chǔ)，這種文化品格主要來自于兼綜道法、調(diào)和儒法的荀子思想，同時也來自于他弱冠登朝的政治實踐。深厚的愛民情懷是賈誼重要的文化品格，賈誼繼承了周秦以來的民本思想，明確告訴當(dāng)朝統(tǒng)治者，最大的政事，就是以民為本，并提出了一系列富民利民的措施。賈誼

6、的一生，是不斷追尋和不斷超越的一生，這種不斷超越的求索精神成為賈誼文化品格中鮮明的亮色。 三是提出賈生意象并進(jìn)行論析。賈誼的文化品格得到了歷代詩人的張揚，詩人們筆下，常常把賈誼這位才如海、命如煙的文學(xué)前輩作為歌詠的對象，長期以來，賈誼成為詩家求索、傷悼的對應(yīng)物，并逐步固定下來，成為一種文學(xué)意象。在討論賈誼對后代文人的影響時，本文提出"賈生意象"這一概念，并對之進(jìn)行考察和論述。 四是從湖湘文化的視角探討賈誼文化品格的影響。