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文檔簡介
1、漢末至兩晉是鄉(xiāng)里秩序的維護模式有明顯變化的年代。東漢時期,崛起的豪族以擔任鄉(xiāng)官里吏的方式與政府相結合,共同維持著鄉(xiāng)里秩序。東漢末年的天下大亂打破了這樣的局面。戰(zhàn)亂之中,政府的基層管理機構或缺失或力量不足。豪強大族以其宗族的勢力以及歸附的鄉(xiāng)里平民筑塢堡共同抵御來犯之敵,形成戰(zhàn)時的特殊基層組織。豪強大族是該基層組織秩序的主要維持者。為了解決食糧問題,地方割據勢力建立屯田制,以屯田官吏管理其中的平民。所以,在漢末戰(zhàn)亂之中,豪強大族、屯田官吏以
2、及和平地區(qū)的鄉(xiāng)里官吏共同維持著鄉(xiāng)里秩序。西晉對鄉(xiāng)里社會進行了整頓,與政府相結合的豪族又成為鄉(xiāng)里秩序的主要維護者,然而很快又進入亂世。戰(zhàn)亂之中,塢堡大量出現,受戰(zhàn)亂影響的地區(qū)又進入了平民依靠豪族筑塢堡生存的狀態(tài)。豪族又成為基層組織的領袖。鄉(xiāng)村是農業(yè)社會的基礎,理清漢末至兩晉時期鄉(xiāng)里秩序變化的基本脈絡,對正確理解漢晉社會的發(fā)展有重要的意義。這段時期鄉(xiāng)里秩序的變化情況是個值得研究的課題。本文將結合宗族、宗教、自然災害以及盜賊與仇殺等方面因素,
3、理清我國東漢至兩晉時期鄉(xiāng)里秩序的變遷。
宗族與鄉(xiāng)里秩序。東漢魏晉統治者多采取懷柔地方大族的政策,致使宗族從兩漢之際開始逐漸強盛起來。以血緣關系為紐帶形成的宗族是個較為安定有序的群體。族內長幼有序,有困難時能相互救濟,和睦相處,共同服從于族長的領導。戰(zhàn)亂時期,族長或帶領族人遷徙到安全之地,或團結族人與鄉(xiāng)里之民筑塢堡艱難地在戰(zhàn)亂中生存。宗族以其在地方的強大勢力和權威對鄉(xiāng)里秩序的穩(wěn)定有積極的作用。然而宗族之中屢屢有人出為盜賊,對鄉(xiāng)里
4、秩序的穩(wěn)定造成一定程度的破壞。
宗教與鄉(xiāng)里秩序?!傲T黜百家、獨尊儒術”之后,儒家思想漸漸深入人心。儒家所主張的道德觀念成為人們?yōu)槿颂幨碌幕緶蕜t,對鄉(xiāng)里秩序的穩(wěn)定也就有重要意義。漢晉之際的戰(zhàn)亂沒有從根本上改變儒家思想在當時人們心中的地位。道教與佛教也在東漢末年興起。道佛兩教都借助災害的契機逐漸發(fā)展壯大。道教對在苦難之中的漢末平民百姓有一定的幫助,也就對鄉(xiāng)里秩序的穩(wěn)定有一定的積極作用。佛教在東漢和三國時期對鄉(xiāng)里社會的影響較小。兩
5、晉時期,佛教對鄉(xiāng)里秩序的穩(wěn)定有一定的積極作用。
自然災害、疾疫與鄉(xiāng)里秩序。漢晉之際是個自然災害與疾疫頻繁的年代。自然災害在不同的程度上均會對人們的生命與財產安全產生威脅,從而破壞了鄉(xiāng)里秩序。疾疫能造成大量人員感染從而對平民生命構成重大威脅。鑒于漢晉時期的社會發(fā)展水平,時人大多把災害與疾疫視為上天對人們行為有過錯的警示。于是皇帝反省自己的過失,很多當權大臣也被罷免。同時,官府也采取了一些切合實際的賑災措施。災害與疾疫對鄉(xiāng)里秩序造
6、成的破壞是除戰(zhàn)爭之外的其它因素所不能比擬的。
盜賊、仇殺與鄉(xiāng)里秩序。盜賊有橫行鄉(xiāng)里的輕狂之徒和出沒于山澤之中的山賊、水賊。因各方面原因,漢末魏晉時期有很多盜賊。他們常常劫掠財物,對鄉(xiāng)里社會造成嚴重的破壞。這兩種盜賊出現的原因不同,前者是由于主觀的貪婪而劫掠財物的不法之徒,后者則是生活無以為繼而被迫聚集在山澤之中平民百姓。官府采取不同的措施應對他們。然而,雖然漢晉政府都積極打擊盜賊,但似乎難以從根本從解決問題。漢晉時期是個復仇盛
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