北京市傣族流動(dòng)人口的語(yǔ)言適應(yīng)和身份認(rèn)同——以魏公村傣族流動(dòng)人口調(diào)查材料為例.pdf

1、少數(shù)民族流動(dòng)人口在城市中的語(yǔ)言適應(yīng)和身份認(rèn)同研究是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和文化語(yǔ)言學(xué)重要的研究領(lǐng)域，具有重要的理論價(jià)值。同時(shí)，通過(guò)研究少數(shù)民族流動(dòng)人口在城市中的語(yǔ)言適應(yīng)和身份認(rèn)同，從一個(gè)側(cè)面了解他們?cè)诔鞘兄械纳鏍顟B(tài)和主觀心理，可為城市民族工作部門制定相關(guān)政策提供一定的理論依據(jù)。 本文以北京市魏公村傣族流動(dòng)人口為調(diào)查對(duì)象，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和深度訪談獲得他們?cè)诰┑恼Z(yǔ)言適應(yīng)和身份認(rèn)同相關(guān)數(shù)據(jù)和資料，在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用語(yǔ)言與身份認(rèn)同、二元社區(qū)和語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換

2、等相關(guān)理論，力求客觀、深入地對(duì)他們?cè)诰┑恼Z(yǔ)言適應(yīng)和身份認(rèn)同情況進(jìn)行描述和分析，主要研究成果如下： 魏公村傣族流動(dòng)人口來(lái)自云南德宏傣族聚居區(qū)，以傣語(yǔ)為母語(yǔ)、兼通漢語(yǔ)，是典型的雙語(yǔ)人，來(lái)京后在語(yǔ)言選擇上有明確的針對(duì)性。針對(duì)其他民族，他們選擇普通話作為交際工具；針對(duì)本族人，不論是在工作場(chǎng)合還是日常生活中，出于彼此間的民族及地域認(rèn)同，他們都更傾向于使用傣語(yǔ)進(jìn)行交流。對(duì)魏公村傣族流動(dòng)人口來(lái)說(shuō)，普通話是一種族際交際工具，在本族內(nèi)部使用頻率很

3、低、交際功能不如傣語(yǔ)強(qiáng)。從傣族聚居區(qū)來(lái)到北京，隨著語(yǔ)言環(huán)境的改變，他們的普通話水平有所提高，母語(yǔ)傣語(yǔ)在語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法方面也發(fā)生了一些變化。在北京以普通話為主流的語(yǔ)言環(huán)境中，他們對(duì)母語(yǔ)傣語(yǔ)仍保持著深厚感情，同時(shí)也清楚地認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)的重要性，不斷調(diào)適著原來(lái)的語(yǔ)言習(xí)慣。 魏公村傣族流動(dòng)人口的民族、語(yǔ)言及職業(yè)特點(diǎn)使他們保持著群體內(nèi)的強(qiáng)大凝聚力和身份認(rèn)同感，與周圍其他群體呈現(xiàn)出較強(qiáng)的異質(zhì)性，群體之間差異明顯、互動(dòng)較少，構(gòu)成一個(gè)典型的二元社

4、區(qū)結(jié)構(gòu)。一方面，魏公村傣族流動(dòng)人口群體表現(xiàn)出相對(duì)封閉性，群體內(nèi)部保持著傳統(tǒng)的語(yǔ)言使用習(xí)慣和強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，對(duì)母語(yǔ)的認(rèn)同使他們?cè)谶h(yuǎn)離傣族聚居區(qū)的北京仍保持了自身的民族身份和文化傳統(tǒng)，這種身份認(rèn)同反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步強(qiáng)化了他們對(duì)母語(yǔ)的感情，使他們?cè)谝云胀ㄔ挒橹髁鞯恼Z(yǔ)言環(huán)境中仍然堅(jiān)持使用傣語(yǔ)進(jìn)行交際；另一方面，二元社區(qū)并不是處于完全相互隔離的狀態(tài)，各種群體在同一社區(qū)中共生共存，彼此之間存在著或多或少的交往和聯(lián)系。北京開(kāi)放包容的社會(huì)文化氛圍為魏公村