漢魏到永明文人五言詩由古體向近體的演進.pdf

1、“古體詩”向“近體詩”的演進轉型是中國古代詩歌發(fā)展史上最重要的嬗變與沿革的歷程。“近體詩”作為“古體詩”格律化的結果，從“古體詩”中脫化而出，并在獨立定型之后，取代“古體詩”，成為中國古典詩歌最重要的詩歌樣式?！敖w詩”在中國古代詩歌發(fā)展史中的地位，是由近體形式中所沉淀、凝結及其包涵的審美特征決定的。 從漢魏到齊梁的詩歌發(fā)展史，整體上，可看作是五言古體向五言近體演進轉型的漫長的歷史過程。以永明聲律運動為標志，在齊梁時代詩人的創(chuàng)作

2、中逐漸形成并普及的“永明體”，即是那一時代與漢魏以來的“古詩”相區(qū)別的“近體”。從漢魏到永明，五言詩歌的發(fā)展演變經歷了狹義的古詩到玄言詩到田園詩山水詩進而到永明體的不同發(fā)展階段。晉宋之時的玄言詩山水詩一方面從漢魏古詩中脫化出來，仍保留了古體詩的外在形制，另一方面也可看作近體詩的雛形，在詩歌的抒情方式內部結構等方面已與古詩迥異。在這個五言古詩自身發(fā)展和嬗變的過程中，近體的審美特征也在逐步地醞釀并不斷成形，如對后世影響深遠的伴隨田園山水詩的

3、出現而產生的詩歌的“審美意境”等。 晉宋之際，田園山水詩的出現不只是詩歌流派嬗變的問題，而應將其放在整個漢魏六朝時期的社會思潮和文化模式的發(fā)展趨向中來作歷史的考察。玄學重新“發(fā)現”了自然，促使人從有限人生和現實世界中出離和轉向，在無限的物質的和精神的自然空間中超越生存困境，調和人生矛盾。人生郁積，山水景物，玄理冥想，這些矛盾的因素在詩人面向自然的審美創(chuàng)造中得到某種程度的統一。這種矛盾的統一，在其后的詩歌發(fā)展史中一脈相承，并最終沉