“詩言志”到“詩緣情”的嬗變研究_21389.pdf

1、分類號(hào)密級(jí)公開UDC學(xué)號(hào)20090113064青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文“詩言志”到“詩緣情”的嬗變研究研究生姓名王明蔚導(dǎo)師姓名（職稱）左克厚，教授申請學(xué)位類別碩士申請學(xué)位名稱文學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)名稱中國古代文學(xué)研究方向名稱古代文論論文提交日期2012年4月論文答辯日期2012年6月學(xué)位授予單位青海師范大學(xué)學(xué)位授予日期2012年6月答辯委員會(huì)主席李景隆教授評閱人胡安良教授，甘生統(tǒng)教授“詩言志”到“詩緣情”的嬗變研究中文摘要在中國古代文論的發(fā)展

2、中，“詩言志”是對文學(xué)作品本質(zhì)的最早描述，反映了從先秦到漢代對文學(xué)作品社會(huì)道德功能上的認(rèn)識(shí)?！霸娧灾尽痹诠糯恼撝谐霈F(xiàn)過“賦詩言志”、“以意逆志”、“作詩言志”等多種形式。但“志”的內(nèi)涵與現(xiàn)代漢語語境中“志”的意義相去甚遠(yuǎn)，且古代漢語語境也不斷發(fā)生變化，直到漢代《毛詩序》提出“詩者，志之所之也”，明確地“詩”的內(nèi)容是“志”，與先秦時(shí)代的“詩言志”論一脈相承，并使“賦詩言志”走向了“作詩言志”，成為對后世文論影響深遠(yuǎn)的“詩言志”論。屈原的

3、“發(fā)憤抒情”是為“詩緣情”觀念的先聲。在兩漢經(jīng)學(xué)盛行的情況下，詩學(xué)中“詩言志”觀念逐步深化，并出現(xiàn)了“情”“志”并列，這也為“言志”到“緣情”的嬗變創(chuàng)造了條件。隨著儒學(xué)和經(jīng)學(xué)的衰微、人的覺醒、詩學(xué)的自覺，以及“詩言志”自身的局限性等多種因素的影響下，陸機(jī)終于大膽否定了漢儒關(guān)于詩歌觀念中的理念化傾向，認(rèn)識(shí)到詩歌的審美特征，提出了“詩緣情而綺靡”，這一詩學(xué)主張突破了從先秦到漢代的“詩言志”的社會(huì)倫理要求和“禮”的規(guī)范，促使詩學(xué)回歸到更加符合