《白虎通義》的言說(shuō)方式及其價(jià)值研究.pdf

1、《白虎通義》是在東漢章帝親自干預(yù)學(xué)術(shù)活動(dòng)的情況下脫胎的政治性文件。它上承西周以來(lái)的神學(xué)天命觀，吸納董仲舒《春秋》公羊?qū)W“天人感應(yīng)”的基本思維模式，以陰陽(yáng)五行為基本框架，征引五經(jīng)等今古文經(jīng)學(xué)文本，折射出了東漢的政治、學(xué)術(shù)思想與今古文經(jīng)學(xué)的狀貌，有著深厚的學(xué)術(shù)與文獻(xiàn)價(jià)值，被譽(yù)為“封建教科書”。自清以降，《白虎通義》被定性為“經(jīng)解類”文獻(xiàn)，對(duì)其研究缺乏重視，其原因少有人探究。目前除考據(jù)等方面的研究成果外，學(xué)界主要聚焦于聲訓(xùn)、哲學(xué)、政治、綱常、

2、經(jīng)學(xué)等領(lǐng)域，鮮有文學(xué)性的研究，對(duì)其整個(gè)構(gòu)思脈絡(luò)的分析尚未見(jiàn)成果?，F(xiàn)立足于分析《白虎通義》的文學(xué)特色，通過(guò)對(duì)其言說(shuō)方式的論述，力圖還原其產(chǎn)生的真實(shí)動(dòng)因，探討其目錄學(xué)歸屬與性質(zhì)等問(wèn)題，透析《白虎通義》與章帝制禮等關(guān)系。
　　本文擬對(duì)《白虎通義》研究面臨的一系列問(wèn)題以言說(shuō)方式為切入點(diǎn)進(jìn)行探究，由緒論、正文（共六章）、結(jié)語(yǔ)三部分構(gòu)成。
　　緒論以敷陳《白虎通義》的研究近況為主體，言明本文選題的因由、價(jià)值及研究方法。
　　第一章

3、，對(duì)“言說(shuō)方式”的概念進(jìn)行粗淺界定。鑒于“言說(shuō)方式”這一術(shù)語(yǔ)的權(quán)威性研究譯著寥寥無(wú)幾，國(guó)內(nèi)使用者又多持含混的態(tài)度，“用”多于“思”，“言說(shuō)方式”的概念界定成為了一個(gè)被學(xué)界疏漏的問(wèn)題。此章以目前學(xué)術(shù)成果中出現(xiàn)的“言說(shuō)方式”為背景，提煉出具有代表性的“言說(shuō)方式”的文獻(xiàn)資料，從闡釋學(xué)、修辭學(xué)、文體學(xué)角度加以歸納、區(qū)分，繼而總結(jié)出“言說(shuō)方式”的內(nèi)涵。
　　第二章，討論目前關(guān)于《白虎通義》尚未定論且具有重大價(jià)值的問(wèn)題?！栋谆⑼x》的目錄學(xué)歸

4、屬與性質(zhì)等問(wèn)題仍莫衷一是，這與白虎觀會(huì)議召開的目的、緣起與《白虎通義》文本呈現(xiàn)的駁雜性均有很大關(guān)系。關(guān)于其性質(zhì)的辨析，筆者佐以《白虎通義》文本之內(nèi)容構(gòu)成進(jìn)行初步說(shuō)明。此章所羅列的具有爭(zhēng)議性與不確定性的問(wèn)題正是本文力圖解決的，也為下文通過(guò)言說(shuō)方式來(lái)解析這一系列問(wèn)題做鋪墊。
　　第三章，分析《白虎通義》言說(shuō)方式中的問(wèn)答思辨之論述體例與獨(dú)特的言語(yǔ)藝術(shù)?！栋谆⑼x》文本的問(wèn)答對(duì)話體式十分鮮明，將《白虎通義》的問(wèn)答與漢大賦的主客問(wèn)答相聯(lián)系，

5、且對(duì)其內(nèi)容條分縷析，將《白虎通義》的問(wèn)答形式進(jìn)行分類、統(tǒng)計(jì)，總結(jié)出14類問(wèn)答行文模式。依照文本中的多種甚而相悖的條文，揭示出這個(gè)“稱制臨決”的會(huì)議背后所隱含的時(shí)代之禮制缺失的困境。從其訓(xùn)詁的運(yùn)用與章句元素的穿插角度，窮極一切的附會(huì)陰陽(yáng)五行的角度，凸顯其獨(dú)特的言語(yǔ)特色。
　　第四章，分析《白虎通義》言說(shuō)方式中的引經(jīng)據(jù)典之論證形式。該部分統(tǒng)計(jì)歸納了征引的五經(jīng)今古文經(jīng)學(xué)文本、讖緯等內(nèi)容。意圖揭示《白虎通義》并未觸及到“講議五經(jīng)異同”這一

6、事實(shí)，多方征引是章帝面對(duì)禮樂(lè)意識(shí)形態(tài)的匱乏所做出的理論搜羅。
　　第五章，探討《白虎通義》問(wèn)答行文與訓(xùn)詁章句穿插這一言說(shuō)方式的意義：“正名”。問(wèn)答行文，“答”是關(guān)鍵，“問(wèn)”可以忽略，這是章帝“決斷”的專制表征。訓(xùn)詁與“章句”的運(yùn)用，形成了一種以闡說(shuō)義理為主導(dǎo)的名詞解釋性言語(yǔ)，這是政治干預(yù)學(xué)術(shù)的規(guī)約性表征。正名的意圖是使一切事物道德化，利用道德的象征意義掩飾制度的不平等與美化政權(quán)。
　　第六章，探究言說(shuō)方式之“存異說(shuō)”與多方“