情感動(dòng)員與媒體再現(xiàn)——網(wǎng)絡(luò)民族主義運(yùn)動(dòng)中的隱喻研究.pdf

1、民族主義本身是一種話語型構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)民族主義運(yùn)動(dòng)從其自我組織動(dòng)員到媒體對(duì)其的傳播表達(dá)，都屬于話語的范疇，在這些話語中，隱喻是重要的組成部分。本研究以“爆吧”這一網(wǎng)絡(luò)民族主義運(yùn)動(dòng)的常見形式作為研究對(duì)象，從隱喻視角切入，通過文本分析和批評(píng)隱喻分析，考察“爆吧”從2007年進(jìn)入媒體及大眾視野到“爆吧”成為常規(guī)化的網(wǎng)絡(luò)事件再到2016年“Facebook表情包大戰(zhàn)”這一事件群，試圖發(fā)現(xiàn)在這近十年中，爆吧的參與者都使用了哪些隱喻？在十多年的爆吧過程中

2、，隱喻是否發(fā)生了變化？隱喻是否具有情感動(dòng)員的作用？事件從什么時(shí)候進(jìn)入媒體的報(bào)道？媒體報(bào)道的隱喻又發(fā)生了什么變化？研究從歷史上的爆吧事件中選取媒體報(bào)道量最高的四次案例作為分析案例，即2007年的“楊丞琳吧爆吧事件”、2010年的“69圣戰(zhàn)”、2013年的“杜海濤吧爆吧”事件以及2016年的“帝吧出征”事件。
　　第二章以四個(gè)爆吧案例中爆吧參與者留下的跟帖、視頻、海報(bào)等為分析材料，通過對(duì)這些爆吧者自我動(dòng)員的文本分析，發(fā)現(xiàn)其自我動(dòng)員的隱

3、喻主要有三類，分別是戰(zhàn)爭隱喻、拯救隱喻和父子隱喻。戰(zhàn)爭隱喻普遍存在于每一次爆吧動(dòng)員中，拯救隱喻主要存在于針對(duì)韓國明星的爆吧行動(dòng)中，而父子隱喻主要存在于針對(duì)臺(tái)灣的爆吧動(dòng)員中。前人的研究表明，隱喻具有激發(fā)情感、影響判斷的功能，在這一章中筆者試圖通過分析證明，在網(wǎng)絡(luò)民族主義事件中，隱喻在情感動(dòng)員方面的作用。
　　第三章以慧科新聞數(shù)據(jù)庫中大陸地區(qū)報(bào)刊媒體對(duì)四個(gè)爆吧案例的新聞報(bào)道為分析材料，通過對(duì)“爆吧”的媒體再現(xiàn)的文本分析，發(fā)現(xiàn)媒體在對(duì)爆

4、吧進(jìn)行再現(xiàn)時(shí)，主要采用了戰(zhàn)爭隱喻、江湖隱喻，從2007年到2016年，媒體報(bào)道爆吧類事件時(shí)，戰(zhàn)爭隱喻呈現(xiàn)下降趨勢，到2016年的“帝吧出征”，形成了“爆吧是交流”的隱喻。同時(shí)在針對(duì)爆吧人群的隱喻中，隱喻發(fā)生了從“網(wǎng)絡(luò)暴民”到“自信的愛國青年”的轉(zhuǎn)變。值得注意的是，“帝吧出征Fb”這一網(wǎng)絡(luò)事件對(duì)于傳統(tǒng)媒體來說可以說是一次“范式訂定事件”，因?yàn)檫@一事件，媒體的報(bào)道框架發(fā)生了改變，同時(shí)媒體對(duì)這一群體的身份界定發(fā)生了改變，也是從這一事件開始，表