論90年代女性寫作中的反叛敘事.pdf

1、全文共分三個部分:第一部分:反家庭敘事."家"是男權(quán)文化象征秩序的隱喻,是女性被奴役、被物化的場所,"家"對于女性的意義不僅僅是一個社會單元而且具有文化學和社會學的雙重涵義.對家庭的反叛是女性主體意識覺醒的第一步,是女性在強大的男權(quán)文化機制中采取的一種潛隱的敘事策略--"從傳統(tǒng)內(nèi)部反傳統(tǒng)":一方面從女兒的角度,以家庭中父權(quán)的"缺席"或父權(quán)場景的替換來否定父權(quán)家庭存在的合理性;另一方面,以妻子的身份,從男/女性愛的角度,通過對男性性頹敗的

2、展現(xiàn),打破既有的男性菲勒斯神話,顛覆傳統(tǒng)的男女性愛模式.無論從女兒的視角還是從妻子的立場,都是女性從歷史和文化的根源對父權(quán)家庭的內(nèi)向型拆解,對女性從屬于家庭的歷史、現(xiàn)實命運的否定,是九十年代女性采取的一種機智而有效的文化顛覆策略.第二部分:反"身體"敘事.長久以來,女性的身體迷失在男性的文化想象和價值取向中,成為性的符號或革命的工具為男性所利用.從某種意義上講,女性尋求自身解放的過程,也是一個女性身體再編碼的過程,九十年代女性對"異己的

3、身體"進行大膽反叛,林白、陳染們以女性的目光,發(fā)現(xiàn)和鑒賞自己的身體,其文本中呈現(xiàn)出女性蓬勃的生命欲望和鮮活的肉體感覺,在對美麗軀體的自我迷戀中,女性尋找到一種特殊的與世界對話的方式."七十年代后"女性作家延伸了對身體的反叛主題,強調(diào)身體的純物質(zhì)性、欲望化,身體在消費主義意識形態(tài)的再編碼中,以非理性的沖動、瘋狂和放縱來對抗現(xiàn)存的性別秩序.然而在這種狂歡化的消費欲望的驅(qū)動下,身體在沉溺于快樂化的過程中為男性的商品法則所利用,女性的身體不免再

4、次陷入男性設(shè)置的文化鏡城中.第三部分:反歷史敘事.在男性話語虛構(gòu)的歷史場景中,女性是一種有生命而無歷史的存在,從五四時期開始,冰心、丁玲、張愛玲等女性便開始了建構(gòu)自身歷史的努力,然而女性在啟蒙、救亡等時代主流敘事話語的闡釋中迷失自我的歷史主體地位,女性歷史的建構(gòu)逐漸走向消弭自我的妥協(xié).九十年代,張潔、鐵凝、徐小斌等女性作家又掀起了一股"母性家族歷史"的寫作浪潮,她們以幾代女人的家族故事,展現(xiàn)男性歷史場景中的女性命運,一方面,寫歷史對女人

5、的扭曲、對女人的生產(chǎn);另一方面又有女性對"他者"歷史的反叛和對母性歷史的修復.通過對母親形象的"反神話"拆解,顛覆傳統(tǒng)母女關(guān)系圣潔人倫的一面,在敘事層面賦予"母親"這一女性存在多重文化意蘊,建構(gòu)新型的母女關(guān)系.反歷史敘事是對歷史或現(xiàn)實中女人生存困境的思考與剖析,同時向社會展示了女性生存的真實世界,讓人們了解長久以來被男性文化遮蔽的另外一種歷史.世紀末全球化女權(quán)風潮和后現(xiàn)代大文化語境,把女性和女性寫作帶入一個新的時空維度,女性作家在五四女