戴震詩(shī)經(jīng)學(xué)研究.pdf

1、　　戴震身處乾嘉時(shí)期，當(dāng)時(shí)考據(jù)之學(xué)蓬勃興起，詩(shī)經(jīng)宋學(xué)日趨式微，戴震治詩(shī)與當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)背景密不可分?！　〈髡鹬饕ㄟ^(guò)考證名物字義與探討詩(shī)之意兩個(gè)方面來(lái)研究《詩(shī)經(jīng)》，戴震考證名物字義方法多元化，所作考證頗為精辟，后來(lái)大多數(shù)治詩(shī)者均繞不開(kāi)戴震一些名物字義的考證。雖然考證名物字義為戴震說(shuō)詩(shī)之重鎮(zhèn)，但戴震并非棄詩(shī)之意于不顧。戴震探討詩(shī)之意時(shí)遵循“思無(wú)邪”宗旨，采用知人論世與以意逆志等多種方法，與《孔子詩(shī)論》相較，戴震詩(shī)說(shuō)瑕瑜互見(jiàn)。戴震治詩(shī)經(jīng)歷了一個(gè)

2、相當(dāng)長(zhǎng)的歷程，通過(guò)將其未定稿《毛詩(shī)補(bǔ)傳》與代表作《毛鄭詩(shī)考正》以及識(shí)見(jiàn)稍定之作《杲溪詩(shī)經(jīng)補(bǔ)注》加以比較，可覘戴震治詩(shī)水平之進(jìn)展以及治詩(shī)思想之異同?！　〈髡鹁唧w說(shuō)詩(shī)時(shí)既能吸取漢代詩(shī)學(xué)鋪陳政教的思想，以美刺方式說(shuō)詩(shī)；又能接受宋代詩(shī)學(xué)之熏染，注重詩(shī)的文本語(yǔ)言，以詩(shī)說(shuō)詩(shī)。無(wú)門(mén)戶之見(jiàn)，對(duì)漢、宋詩(shī)學(xué)均作了不同程度的繼承與批判。雖重視《傳》、《箋》之說(shuō)，但戴震對(duì)此二者揚(yáng)抑相參，故其并非主毛或主鄭。戴震在早期作品《毛詩(shī)補(bǔ)傳》中對(duì)朱熹的淫詩(shī)說(shuō)屢作批判，

3、既可見(jiàn)其根深蒂固的尊經(jīng)意識(shí)，也可覘其早期并非朱熹的學(xué)術(shù)干城。與《毛詩(shī)補(bǔ)傳》相較，戴震在后期作品《杲溪詩(shī)經(jīng)補(bǔ)注》中對(duì)朱熹有明顯重視。可見(jiàn)戴震后期反對(duì)朱熹具有選擇性，并非全面痛詆，由此可窺戴震實(shí)事求是的解經(jīng)思想?！　〈髡鹋c惠棟均為乾嘉時(shí)期學(xué)術(shù)巨擘，將二者詩(shī)學(xué)相較可以發(fā)現(xiàn)，二者均有信古思想，不過(guò)惠棟以古為尚，而戴震能沖破古之牢籠，以求是為鵠的。吳、皖之分有其緣由所在，但此劃分還有待于進(jìn)一步說(shuō)明或修訂，這樣才使吳、皖之分不趨于一偏?！　〈髡?/p>