戴震人性論研究.pdf

1、戴震是宋以后少有的訓(xùn)詁與義理二者兼得的學(xué)者，他以訓(xùn)詁起家，名動京師，后期（主要是乾隆二十二年—乾隆四十二年）學(xué)術(shù)思想為之一轉(zhuǎn)，把矛頭直指清朝官方哲學(xué)——程朱理學(xué)。僵化的程朱理學(xué)愈來愈不能推動學(xué)術(shù)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，已經(jīng)成為一條鎖鏈?zhǔn)`著學(xué)人的思想。戴震深知這一點(diǎn)，作《孟子字義疏證》三卷，對程朱理學(xué)展開批判。當(dāng)然，戴震并不是完全推翻否定程朱理學(xué)，而是在現(xiàn)有的框架內(nèi)對其核心部分——理欲觀進(jìn)行激烈的批判，而理欲之辨的基礎(chǔ)是人性論。因此，戴震有

2、必要在批判的基礎(chǔ)上對程朱理學(xué)的人性論進(jìn)行重構(gòu)，以論證對其批判的合理性與客觀性。
　　戴震秉著實(shí)事求是的態(tài)度、科學(xué)的精神深刻挖掘程朱理學(xué)人性論中的不合理之處，以訓(xùn)詁學(xué)的功底為依托，對人性論進(jìn)行變革，從而建立自己的思想體系。戴震對人性的闡述并不是空穴來風(fēng)的，而是與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、自身的生平經(jīng)歷、個(gè)人性格因素聯(lián)系密切，也與他的治學(xué)方法關(guān)系緊密。他對《孟子》中的重要概念、關(guān)鍵字詞，以疏證的形式進(jìn)行詮釋，建立了完整的哲學(xué)體系。同時(shí)，他直接批

3、判程朱理學(xué)將人性一分為二的做法，以及理學(xué)對社會造成的惡果，使得他的人性論具備反傳統(tǒng)、反權(quán)威的啟蒙意義。
　　人性論是戴震哲學(xué)理論中最閃光的部分，也是理解他晚年力排眾議、大聲疾呼地批判程朱理學(xué)的關(guān)鍵所在。他以“氣化”保證人性善，正因?yàn)闅膺\(yùn)行過程中彰顯了德行，人繼承“天地之德”而呈現(xiàn)出性善。戴震視人為一個(gè)有血有肉的活生生的人，重視人欲的作用，并將人欲提高到人性的高度，強(qiáng)調(diào)人自身存在的價(jià)值，將人從程朱禁欲思想的藩籬中解放出來，具有人文關(guān)