戴震人學(xué)思想研究.pdf

1、戴震是十八世紀(jì)中國杰出的思想家.隨著對戴學(xué)研究的深入,學(xué)術(shù)界對他思想諸多方面都進行了有益的探討.但對戴震的人學(xué)思想缺乏系統(tǒng)性、完整性的研究.事實上,戴震的人學(xué)思想具有自己的特色和個性,且不乏深刻和獨到的見解.天道論是戴震人學(xué)思想的自然哲學(xué)基礎(chǔ),人性論、認(rèn)識論與人道論是他人學(xué)思想的基本內(nèi)容.戴震在繼承前人人性論的基礎(chǔ)上,在堅持氣一本論的自然哲學(xué)前提下,明確提出人性即"氣質(zhì)之性"的性一元論,把人性的內(nèi)容歸結(jié)為欲、情、知,并以此反對程朱的性二

2、元論,在繼承孟子性善說的基礎(chǔ)上,揚棄了孟子論性的先天道德屬性,對傳統(tǒng)的性善論作出了別出心裁的解釋,這一切體現(xiàn)了戴震對人生命的真正關(guān)懷.認(rèn)識論方面,戴震堅持了從物到感覺到思想的唯物主義認(rèn)識路線,明確了真理與意見之分,揭露了宋明理學(xué)"以理殺人"的實質(zhì),強調(diào)在認(rèn)識過程中"破蔽"的重要性,試圖把人從中世紀(jì)蒙昧狀態(tài)下解放出來,高揚了人的主體意識.人道論方面,戴震對傳統(tǒng)的一些道德名目進行了新釋義,進而對程朱的"理欲之辨"進行了猛烈的抨擊,表述了他自