儒道融合視域下的《呂氏春秋》之道研究.pdf

1、安徽大學博士學位論文儒道融合視域下的《呂氏春秋》之道研究姓名：孔令梅申請學位級別：博士專業(yè)：中國哲學指導教師：陸建華201004II在政治上豐富了君無為、臣有為的治國理論。“適”與“和”的原則是該書論音樂由來時提出來的，是道家宇宙生成論與儒家樂治理論相結合的產(chǎn)物。“適”是一種恰如其分的狀態(tài)，“和”是一種和諧的價值原則和理想目標，《呂氏春秋》在論及音樂、養(yǎng)生、處世、治國等方面時都以二者為指導?！秴问洗呵铩返酿B(yǎng)生之道緊承其精氣說，并繼承道家

2、的養(yǎng)生思想以保養(yǎng)人體的精氣；該書還發(fā)展了孟、荀的人性論思想，肯定了人欲的合理性，提出適欲養(yǎng)生的觀點，這是在儒道結合基礎上的理論發(fā)展?！斑m”的原則始終貫穿于養(yǎng)生之道，形、神、性兼養(yǎng)，最終達到身體上陰陽寒熱與精神上喜怒哀樂的和諧狀態(tài)?！秴问洗呵铩钒研奚懋斪麝P系到國家生死存亡的大事，其修身之道也是儒道融合的結果。修身法則是道家的法天地思想和儒家的順民思想的結合；修身內(nèi)容包括忠孝仁義和高節(jié)厲行，儒道所推崇的品行兼而修之；修身途徑是吸取儒家的為學

3、理念，博取眾長并注重熏陶；修身的社會效用是形成忠孝為本的統(tǒng)治秩序，即達到儒家理想的治理天下的境界?！秴问洗呵铩返臑榫酪缶饕缘罏樽?、無為而冶；同時又要施行仁政、順乎民心。君主的治官之道是把儒家的正名思想和道家的無為思想結合起來；治民之道是恩威并施和取信于民。其為臣之道要求臣子恪守本分，必要時以身殉義；還要清廉高潔，以自己的德行“熏染”君主，這其中既推崇儒家的忠臣，又表彰了道家的隱士。《呂氏春秋》的用兵之道看到墨子“非攻”的不現(xiàn)實性