漢德森：從困境中的理想主義者到解脫的荒誕英雄.pdf

1、隨著時間的推移，人類改造世界的能力逐漸增強(qiáng)?？茖W(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展為人類帶來了豐裕的物質(zhì)生活，同時不斷的戰(zhàn)爭，經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及與傳統(tǒng)科學(xué)相悖的新理論新思潮等的出現(xiàn)使人們開始對原有的政治，宗教和倫理等觀念產(chǎn)生懷疑，慢慢走向異化和虛無主義。社會的變化直接反映在藝術(shù)上，現(xiàn)代藝術(shù)充斥著理想的破滅，信心的喪失，精神的絕望和空虛……值得慶幸的是，并非所有藝術(shù)家都如此悲觀。在痛感社會現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻性后，許多藝術(shù)家以引導(dǎo)人們走出精神沼澤為己任，開始了孜孜不倦的探索

2、。美國著名作家貝婁就是其中杰出的一位。值得注意的是，貝婁在小說《雨王漢德森》中的探索在法國著名哲學(xué)家加繆的荒誕哲學(xué)中找到了理論支持。 漢德森是一位理想主義者，對生活和自身持有過高因而無法實(shí)現(xiàn)的期望，同時拒絕接受世界的荒誕性，因此陷入嚴(yán)重的精神危機(jī)。與此對應(yīng)，加繆在《局外人》中首次向人們揭示了世界的荒誕性。漢德森經(jīng)過一系列探索，終于接受了荒誕的現(xiàn)實(shí)，并找到了新的生活理念，即，既然人生本來就是一個沒有終極目的的荒誕的悲劇，那么人只能

3、退而求其次，把唯一真正擁有的有限的生命活出光彩，這才是生活的真諦。這與加繆在《西緒福斯神話》中表達(dá)的哲學(xué)觀點(diǎn)異曲同工。西緒福斯的悲劇命運(yùn)早已被決定，然而加繆認(rèn)為西緒福斯實(shí)際上獲得了真正的自由，因?yàn)樗闪俗约旱臍q月的主人，他的生活完全成了他自己的事情。從這個意義上，加繆認(rèn)為人生越?jīng)]有意義越值得過，我們應(yīng)該認(rèn)為西緒福斯是幸福的。西緒福斯的處境實(shí)際上就是漢德森，同時也是所有從出生那一刻就注定要死亡的人類的境況，那么，人類，包括漢德森，都是自由