顧準(zhǔn)《從理想主義到經(jīng)驗主義》精校第2版

1、1《從理想主義到經(jīng)驗主義》顧準(zhǔn)顧準(zhǔn)著說明：這是根據(jù)超星提供的《顧準(zhǔn)文集》（貴州人民出版社1994年9月第1版）制作而成的。95頁之后的幾篇紀(jì)念文章是從網(wǎng)上收集的，這幾篇文章對于了解顧準(zhǔn)，理解顧準(zhǔn)很有價值，因此附錄于此。目錄王元化序.........................................................................................................

2、.............................2陳敏之序......................................................................................................................................3希臘思想、基督教和中國的史官文化...................................

3、...................................................4僭主政治與民主——《希臘的僭主政治》跋........................................................................13附一：希臘的僭主政治（譯文）.............................................................

4、.......................17附二：托馬斯阿奎那“政治學(xué)”語錄........................................................................24關(guān)于海上文明...................................................................................................

5、.........................26統(tǒng)一的專制帝國、奴隸制、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式及戰(zhàn)爭............................................................28歐洲中世紀(jì)的騎士文明...................................................................................................

6、.........30《馬鐙和封建主義——技術(shù)造就歷史嗎？》譯文及評注....................................................32資本的原始積累和資本主義發(fā)展............................................................................................37帝國主義和資本主義..............

7、..................................................................................................46科學(xué)與民主...................................................................................................................

8、.............51要確立科學(xué)與民主，必須徹底批判中國的傳統(tǒng)思想............................................................53直接民主與“議會清談館”....................................................................................................55民主與“終極目

9、的”................................................................................................................62老子的“道”及其他...............................................................................................

10、.................65老子的“無名”是反對孔子的倫常禮教的有名論的嗎？....................................................69論孔子........................................................................................................................

11、................73評韓非........................................................................................................................................75一切判斷都得自歸納，歸納所得結(jié)論都是相對的........................................

12、........................76辯證法與神學(xué)............................................................................................................................78一、《反杜林論》以外....................................................

13、..................................................78二、《反杜林論》各章......................................................................................................82三、再超出《反杜林論》...........................................

14、.....................................................86附一：從詩到散文——《從理想主義到經(jīng)驗主義》出版追記............................................86附二：顧準(zhǔn)傳記......................................................................................

15、..................................90陳敏之：讀顧準(zhǔn)........................................................................................................................95王若水：從理性主義到馬克思主義........................................

16、................................................98李慎之：點燃自己照破黑暗的人——論顧準(zhǔn)......................................................................105李慎之：智慧與良心的實錄——《顧準(zhǔn)日記》序.........................................................

17、.....109李慎之：重新認(rèn)識顧準(zhǔn)深入研究顧準(zhǔn)大力宣傳顧準(zhǔn)......................................................112徐方：兩代人的良師益友——懷念顧準(zhǔn)伯伯......................................................................113朱學(xué)勤：遲到的理解................................

18、..............................................................................118朱學(xué)勤：愧對顧準(zhǔn)..................................................................................................................121朱學(xué)勤：顧準(zhǔn)誕辰九十周年有感

19、..................................................................................125吳敬璉：中國需要這樣的思想家..........................................................................................1273這里順便說一下，抗戰(zhàn)初我曾在孫冶方和顧準(zhǔn)兩人領(lǐng)導(dǎo)下

20、從事文化工作，我為此而感到自豪。當(dāng)看了顧準(zhǔn)兄弟寫的回憶文章后，我才知道孫冶方于50年代提出價值規(guī)律是受了顧準(zhǔn)的啟發(fā)。我感到幸運的是文革后我又見到孫冶方，并多次晤談?？墒?，我和顧準(zhǔn)在1939年分手后，就再也沒有見過面，后來連音相也斷絕了?，F(xiàn)在留在我記憶中的顧準(zhǔn)仍是他20多歲時的青年形象。王安石詩云：“沉魄浮魂不可招，遺篇一讀想風(fēng)標(biāo)，不妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥?！笔堑?，世界上有這樣的人不會感到寂寞。我讀了顧準(zhǔn)的遺篇，才知道他的為人。才理

21、解他的思想?？墒菫闀r已晚，當(dāng)他尚在的時候，盡管困難重重，我沒有去看望他，向他請教學(xué)問，終覺是一件憾事。1989年2月24日寒夜寫于滬上陳敏之序陳敏之序這本集子是作者和我1973年至1974年兩年間在通信中進(jìn)行學(xué)術(shù)討論，作者應(yīng)我的要求寫下的筆記形式的學(xué)術(shù)論文。1966年底作者從房山監(jiān)督勞動回到北京以后，我和他的通信中斷了。1967年11月起我自己也失去了自由，以后幾年間，生死兩茫茫。1972年10月，我被允許去北京探望住在我妹妹那里已多年

22、不見的老母。其實，我還有一個不便明說，或許可說是更重要的目的，就是打聽作者（他是我的五哥）的下落。這時，我已經(jīng)知道他煢然一身，真正成了“寡人”（1965年以后他在寫給我的信中，曾自嘲地自稱為“喪家之犬”）。我覺得無論在感情上、道義上我都有不可推脫的責(zé)任去關(guān)心他。老母只能在心里默默地懷念他，對他再要繼續(xù)照顧，顯然已經(jīng)無能為力。離別將近10年的這次晤見，情景難忘。接近10月底的一天，我和妻子突然去看他時，他頭上戴了一頂從舊帽子上拆下來的白布

23、襯里作為帽子，樣子有些滑稽，正在爐邊讀書。一個大房間內(nèi)四個人，相互用書架間隔，每一個人有一小塊領(lǐng)地。室內(nèi)悄然無聲。劫后余生的會見，免不了激動、欣慰和辛酸。從此以后，兩地之間的通訊，一直到他去世為止，沒有間隔過，其熱烈的程度簡直就像一對正在熱戀中的戀人。似乎有一種默契，彼此收到信以后，都毫無耽擱地立即作復(fù)。有些筆記，就是信函，不過內(nèi)容是學(xué)術(shù)討論；有些筆記，一二萬字或甚至更長，幾天之內(nèi)就寄來了?！恶R鐙和封建主義》的譯文及評注，我記得來信告我

24、是“五一”（1973年）花了一天完成的。筆記，冒了一點風(fēng)險幸而保存了下來；信，則全部毀掉了。1972年至1974年，正是我國當(dāng)代歷史上最黑暗的年代，歷史正在滑坡，一時還望不見谷底。人民群眾只能在私下里為國家的命運憂心忡忡。然而，作者卻以冷峻的眼光、誠實的態(tài)度對當(dāng)代歷史作著新的探索?！皻v史的探索，對于立志為人類服務(wù)的人來說，從來都是服務(wù)于改革當(dāng)前現(xiàn)實和規(guī)劃未來方向的”（引語凡未注明出處者，均引自本書，下同），這就是作者進(jìn)行歷史探索和寫這些

25、筆記的主旨。共產(chǎn)主義曾經(jīng)是我們?yōu)橹見^斗的人類理想。然而，幾十年來的實踐，卻歷史地提出了一個極其嚴(yán)肅的命題：“娜拉出走以后怎樣？”這個問題，現(xiàn)在不僅困擾著我們，而且越出國界，正在困擾著更多的人們。作者在10多年前，甚至更早以前，就“痛苦地感到，人，如果從這種想象力出發(fā)，固然可以完成歷史的奇跡，卻不能解決‘娜拉出走以后怎樣’的問題”。嚴(yán)峻的現(xiàn)實，使他從革命理想主義轉(zhuǎn)到冷靜的理智的分析和思考。他說，“年紀(jì)大一點，詩意逐步轉(zhuǎn)為散文和說理的時

26、候，就得分析分析想象力了”。然而，從詩意轉(zhuǎn)為散文，卻并不是一件輕松愉快的事情。他說，“我轉(zhuǎn)到這樣冷靜的分析的時候，曾經(jīng)十分痛苦，曾經(jīng)像托爾斯泰所寫的列文那樣，為我的無信仰而無所憑依”。那么，作者又是怎樣克服自己這種思想危機的呢？他說：“我還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我愈來愈走向經(jīng)驗主義的時候，我面對的是把理想主義庸俗化了的教條主義。我面對它所需的勇氣，說得再少，也不亞于我年輕時候走上革命道路所需的勇氣。這樣，我曾經(jīng)有過的失卻信仰的思想危機也就過去了?！币?/p>