論漢畫(huà)像墓主人正面像的起源及功能.pdf

1、本文從文化功能學(xué)的角度分析正面人面圖像的各文化要素，并將其歸納到三個(gè)功能類型：支配功能、崇拜功能(包括神祗崇拜功能和祖先崇拜功能)、審美功能，再分別研究各個(gè)功能類型的性質(zhì)。然后根據(jù)歷史時(shí)期的順序考察各個(gè)功能類型的實(shí)際存在情形及其發(fā)展的過(guò)程。最后把漢畫(huà)像墓主人正面像放在它所存在的制度布局中去分析它的功能，亦即分析它與技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、巫術(shù)，以及科學(xué)的關(guān)系，還有正面像內(nèi)在的藝術(shù)動(dòng)機(jī)，證明漢畫(huà)像墓主人正面像的功能呈現(xiàn)支配功能、崇拜功能(包括神祗崇拜

2、功能和祖先崇拜功能)、審美功能三位一體的現(xiàn)象。于是我們給墓主人正面像進(jìn)行一個(gè)文化定義：墓主人正面像與東漢復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化息息相關(guān)，是特殊歷史條件下產(chǎn)生的特殊的文化現(xiàn)象。這個(gè)條件使正面像的文化具有超自然的性質(zhì)，成為巫術(shù)式的、神話式的文化。同時(shí)這個(gè)條件又使正面像的文化具有現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)，成為現(xiàn)實(shí)主義的文化。它讓現(xiàn)實(shí)中的人的自我價(jià)值得到了彰顯，完成了生命中的個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)又讓現(xiàn)實(shí)中的人無(wú)法擺脫的死亡恐懼意識(shí)得到了安撫，運(yùn)用超自然的生死觀讓