吳子良散文思想研究.pdf

1、《荊溪林下偶談》是南宋永嘉文派末期的代表人物吳子良的詩文隨筆雜記類文話,其兼評詩文,論文部分范圍廣泛,精當(dāng)有力。在書中,吳子良對《尚書》、《孟子》及韓柳歐蘇到葉適等眾人的文章都做了鑒賞評點(diǎn)。評點(diǎn)之外,還提出了許多為文的方法。本文以《荊溪林下偶談》為研究對象,結(jié)合吳子良的散文作品,對他歸納的“主之以理,張之以氣,束之以法”的散文思想進(jìn)行分析闡釋。本文除引言、結(jié)語之外共分為三個(gè)部分:
　　引言:概述了吳子良的作品及《荊溪林下偶談》的重

2、要價(jià)值,介紹了當(dāng)前對于《荊溪林下偶談》及吳子良其他作品的研究狀況。
　　第一章:闡述吳子良“主之以理”的散文思想。它體現(xiàn)出了兩個(gè)顯著的特征,即“文道并重”和“實(shí)用主義”。這是對永嘉文派治學(xué)精神、事功思想的繼承。
　　第二章:重點(diǎn)分析吳子良“張之以氣”的散文理論。吳子良主張文章必須有“正氣素質(zhì)”,它包含兩個(gè)方面,其一是指創(chuàng)作者剛正不阿之志氣,其二是指文章“雅正和平”之文氣。這一理論的提出,主要是針對慶元黨爭之后文風(fēng)趨于阿諛奉承

3、和蘇軾文章存有“好罵”之氣而言的。吳子良的“理氣論”與王柏代表的理學(xué)派的“理氣論”相比較,存在本質(zhì)不同,其根源在于永嘉學(xué)派和理學(xué)派哲學(xué)理念的差異。吳子良“理氣”論的提出具有重要價(jià)值,它突破了南宋論文必“主理”的格局,批判性地繼承了“氣本論”的思想,體現(xiàn)了對韓愈“氣盛言宜”論的變革。當(dāng)然,由于吳子良沒能跳脫出儒家義理,其散文主張也具有一定的歷史局限性。
　　第三章:探析吳子良具體的作文法度。吳子良在其評文和創(chuàng)作實(shí)踐中遵循了“法古貴變