論寒山詩(shī)在美國(guó)的接受與影響——文化誤讀的個(gè)案分析.pdf

1、寒山作為唐代的一位詩(shī)風(fēng)獨(dú)特的禪客詩(shī)人，其人其詩(shī)在中國(guó)古代文學(xué)史上總的來(lái)說(shuō)是被忽視甚至被冷落的；而寒山本人一定不會(huì)料到一千年后他的詩(shī)竟會(huì)在大洋彼岸的美國(guó)擁有如此多的知音，乃至在二十世紀(jì)五十至七十年代的美國(guó)掀起了一股頗具規(guī)模的“寒山熱”。這一獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象激起了本文作者的研究興趣，于是便試著從文化誤讀的角度對(duì)其作一初步探討，以期對(duì)寒山現(xiàn)象有一個(gè)比較系統(tǒng)全面的了解。 文化誤讀，從文化交流伊始，便無(wú)可規(guī)避地存在其歷史進(jìn)程中。由于它在某種

2、程度上阻礙了對(duì)他者文化真實(shí)而全面的認(rèn)識(shí)，長(zhǎng)期被傳統(tǒng)觀念斥責(zé)為錯(cuò)誤的，負(fù)面的。然而歷史中真實(shí)存在的誤讀確是如此嗎?本文試圖運(yùn)用二十世紀(jì)西方文學(xué)理論的一些觀點(diǎn)，主要從闡釋學(xué)與接受理論的角度對(duì)寒山現(xiàn)象進(jìn)行觀察分析，并將其放在跨文化對(duì)話與交流的背景下進(jìn)行探索研究以證明文化誤讀存在的必然性與合理性及重新評(píng)價(jià)其在跨文化交流中的意義的重要性。 本文共分七章： 第一章引言扼要介紹了本論文的主題、研究動(dòng)機(jī)、研究目標(biāo)及基本結(jié)構(gòu)。 第

3、二章主要介紹了對(duì)翻譯中的文化誤讀所進(jìn)行的相關(guān)研究以及本論文的理論框架。在本章的開(kāi)端部分，作者首先概括了翻譯與文化誤讀的關(guān)系。接下來(lái)主要是對(duì)文化誤讀的理論研究作一簡(jiǎn)要回顧，包括文化相對(duì)主義，薩義德的“理論旅行”理論和解構(gòu)主義。本文認(rèn)為接受理論在分析寒山現(xiàn)象中的文化誤讀上更具解釋力，故它是作者在第五章分析中所主要使用的理論工具。 第三章概括介紹寒山其人其詩(shī)的獨(dú)特性，他在中國(guó)古代文學(xué)史上的地位，以及其詩(shī)被冷落和被忽視的原因。

4、第四章介紹寒山詩(shī)在美國(guó)的翻譯與影響。與在中國(guó)不同的是寒山詩(shī)自從上世紀(jì)五十年代途經(jīng)日本傳到美國(guó)之后，便產(chǎn)生了巨大反響。其影響主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)美國(guó)嬉皮士文化的影響，二是對(duì)美國(guó)自然主義文學(xué)的影響。 第五章運(yùn)用以姚斯和伊塞爾為代表的接受理論來(lái)分析并證明寒山詩(shī)在美國(guó)被接受與誤讀的必然性與合理性。首先，作者把寒山詩(shī)中的主題精神與其在美國(guó)影響的兩個(gè)主要方面——嬉皮士文化與自然主義文學(xué)——作一對(duì)比分析，以期發(fā)現(xiàn)其中的文化誤讀現(xiàn)象。接著

5、論述了姚斯的“期待視野”和伊瑟爾的“文本召喚結(jié)構(gòu)”理論以及他們對(duì)讀者作用的共同重視對(duì)解釋寒山現(xiàn)象有著無(wú)可比擬的說(shuō)服力。顯而易見(jiàn)，在寒山其詩(shī)被翻譯、傳播乃至誤讀的過(guò)程中，美國(guó)民眾的“期待視野”，以及寒山直白易懂的詩(shī)歌蘊(yùn)涵的無(wú)限禪機(jī)皆為文化誤讀打開(kāi)了大門(mén)。 第六章則將文化誤讀放在文化間交流的背景下，以證明其在促進(jìn)不同文化間理解上的必要性與生發(fā)力。在一定條件下，誤讀也可成為促進(jìn)理解的一種有效方式或途徑。在本章中除了寒山的例子，泰戈?duì)栆?/p>