歐陽(yáng)予倩與桂林文化城.pdf

1、在內(nèi)憂外患的非常時(shí)期，知識(shí)分子如何協(xié)調(diào)民族國(guó)家與個(gè)人的矛盾、如何處理文藝與政治的關(guān)系非常耐人尋味。那么，在桂林被譽(yù)為文化城的這一特殊歷史時(shí)期，歐陽(yáng)予倩這位戲劇家知識(shí)分子又是如何協(xié)調(diào)上述關(guān)系以實(shí)現(xiàn)自己的戲劇理想與社會(huì)理想呢？這同樣是一個(gè)有趣而發(fā)人深省的問(wèn)題。 歐陽(yáng)予倩是現(xiàn)代中國(guó)一位不可多得的戲劇藝術(shù)大師，不僅是中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人和奠基人之一，在戲曲、電影、舞蹈等方面也頗有建樹(shù)。同時(shí)，歐陽(yáng)予倩又集劇作家、導(dǎo)演、戲劇教育家于一身，為

2、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代戲劇的發(fā)生、發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。歐陽(yáng)予倩一生對(duì)戲劇藝術(shù)不懈追求與探索，在桂林文化城時(shí)期達(dá)到了事業(yè)的頂峰，因此，桂林文化城時(shí)期是歐陽(yáng)予倩生命中較為重要的一個(gè)時(shí)期。 桂林文化城是中國(guó)抗戰(zhàn)歷史上一個(gè)獨(dú)特的歷史、文化現(xiàn)象，具體是指在1938年10月武漢淪陷至1944年9月湘桂大撤退這段特定的歷史時(shí)期內(nèi)，桂林這個(gè)地處中國(guó)南方一隅、文化較為貧瘠的小城，由于獨(dú)特的地理位置和較為寬松的政治文化氛圍，人口劇增，文人薈萃，編輯出版、廣播電

3、臺(tái)、戲劇電影等文化事業(yè)得到繁榮發(fā)展，從而成為抗戰(zhàn)大后方著名的文化之城。 歐陽(yáng)予倩與桂林文化城淵源頗深。早在1910至1911年間，歐陽(yáng)予倩就因?yàn)榭赐?dāng)時(shí)出任廣西桂林知府的祖父歐陽(yáng)中鵠到過(guò)桂林。抗戰(zhàn)時(shí)期，在有多種出路供他選擇的情況下，歐陽(yáng)予倩獨(dú)獨(dú)選擇了桂林，除了抗戰(zhàn)烽火激蕩出來(lái)的愛(ài)國(guó)情懷之外，早年對(duì)桂林的美好回憶可能也發(fā)揮了很大作用。歐陽(yáng)予倩在桂林前后共生活、斗爭(zhēng)了七年，是桂林文化城戲劇家群體中旅桂時(shí)間最久的一位。歐陽(yáng)予倩參與并見(jiàn)

4、證了桂林文化城的興衰成敗，對(duì)桂林充滿了深厚的感情。歐陽(yáng)予倩與桂林文化城已成為中國(guó)現(xiàn)代戲劇史和中國(guó)抗戰(zhàn)文化史上一段傳唱不息的佳話。 歐陽(yáng)予倩通過(guò)桂劇改革、話劇編導(dǎo)等一系列戲劇實(shí)踐，將中國(guó)現(xiàn)代戲劇的思想藝術(shù)傳統(tǒng)傳播到桂林，促進(jìn)了桂林文化城戲劇運(yùn)動(dòng)的思想藝術(shù)建設(shè)。首先，歐陽(yáng)予倩站在話劇的立場(chǎng)，從劇本創(chuàng)作、舞臺(tái)演出、劇團(tuán)建設(shè)、培養(yǎng)人才、清算明星制等五個(gè)層面對(duì)桂劇進(jìn)行了大力改革，改變了桂林的戲劇文化環(huán)境，不僅傳統(tǒng)桂劇的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型頗有成效，

5、也為新興話劇培養(yǎng)了觀眾；其次，結(jié)合抗戰(zhàn)時(shí)期的政治文化環(huán)境，適時(shí)地對(duì)話劇這一文化傳播方式進(jìn)行民族化、職業(yè)化改造，有選擇地將春柳的戲劇傳統(tǒng)及五四時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義戲劇精神運(yùn)用到抗戰(zhàn)時(shí)期的話劇實(shí)踐中。同時(shí)，經(jīng)過(guò)桂林文化城戲劇運(yùn)動(dòng)的洗禮和磨練，歐陽(yáng)予倩走出了學(xué)院派的天地，超越了此前將技術(shù)凌駕于思想之上的局限，成為一個(gè)務(wù)實(shí)的、腳踏實(shí)地的戲劇戰(zhàn)士。 歐陽(yáng)予倩在桂林文化城所開(kāi)展的一系列戲劇活動(dòng)不僅僅是一種戲劇行為，促進(jìn)了戲劇藝術(shù)自身的發(fā)展，更是一

6、種文化政治行為。他的戲劇實(shí)踐正是以戲劇為武器，以文化為手段，積極參與“反抗日本法西斯主義侵略、建立獨(dú)立統(tǒng)一的現(xiàn)代民族國(guó)家”這一抗戰(zhàn)時(shí)期最大的政治。而文化政治得以實(shí)現(xiàn)，則與桂林文化城文化發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性、文化匯流的形態(tài)密不可分。桂林文化城多元并存的開(kāi)放文化格局，使桂林產(chǎn)生過(guò)一種新的愛(ài)國(guó)主義、民主主義、集體主義的抗戰(zhàn)文化和一種“和而不同”的文化秩序。這對(duì)于當(dāng)今人們?cè)谌蚧Z(yǔ)境下正確認(rèn)識(shí)文化的功能，妥善處理文化與政治的關(guān)系，培養(yǎng)人們的文化政治