金朝女真文化研究.pdf

1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文金朝女真文化研究姓名：葛洪源申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：中國古代史指導(dǎo)教師：顧奎相2002.4.26山東大學(xué)博士學(xué)位論文了生存，可以 置生死于不顧。 人少勢單又是世代相傳中 使女真先世意識到的現(xiàn)實(shí)，所以 盡管 其勇 猛、兇 狠，但是還必須依附勢力更為強(qiáng)大者。這些特性渾然一體， 構(gòu)成了女真先世在生存過程中所形成的內(nèi) 在特性。 契丹滅掉渤海，給女真人帶來了 極富歷史意義的 機(jī)遇。從此， 他們陸續(xù)由 黑龍江中下游流域遷徙到水草

2、豐美的松花江流域及其以南的廣大地區(qū)。生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，使女真人逐步實(shí)現(xiàn)了由 漁獵、農(nóng)耕、畜牧相混雜的經(jīng)濟(jì)文化類型向 農(nóng)耕與畜牧相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)文化類型轉(zhuǎn)變。 女真人繼承并發(fā)展了 其先世的 文化特性， 尤其是形成了 濃烈的 宗族隸屬意識， 進(jìn)而發(fā)展成為民 族意識， 有力地維系了女真宗族群體的存在和延續(xù)， 造就了 使女真人迅速崛起的精誠團(tuán) 結(jié)、為民 族利益不惜犧牲個(gè)人生命的民族精神。在進(jìn)入中原的 過程中，由于女真文化與中原農(nóng)耕文化的相近性，女

3、真人逐漸消除了對中原農(nóng)耕文化的 排拒心理， 接受了 “ 天下一家” 的正統(tǒng)觀念，確立了女真人漢化的前提和思想基礎(chǔ)。同時(shí)，日 益發(fā)展壯大的女真民族急需填補(bǔ)本民 族沒有文化記載和總結(jié)的空白。以 儒學(xué)為中心的中原文化所強(qiáng)調(diào)的君君、臣臣、父父、 子子、 孝梯和仁、義、禮、 智、信等倫理 觀念，不僅與女真民 族的宗族隸屬意識基本一致，而且是對女真民 族隸屬意識的升華和理論概括， 成為女真民 族逐漸認(rèn)識并身體力行的行為準(zhǔn)則。 然而，女真文化與漢文化

4、差異性的 存在，導(dǎo)致女真人在全面接觸漢文化后，與漢文化發(fā)生了 激烈的沖突和碰撞。 這種特殊的歷史形勢產(chǎn)生了金熙宗和海陵王兩個(gè)兼具兩種文化特性的特殊的 歷史人物。 他們采取極端手段推進(jìn)中原文化， 使金朝處于動蕩不安之中。接任者金世宗積極漢化， 全面采納中原的治國方略， 確立了 集權(quán)官僚政治體制。 金世宗即皇帝位時(shí)， 在諸王中 頗有聲望，并有多年的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)。 他手中 握有重兵，并得到遼東地區(qū)渤海大族和易蘇 館女真貴族的 支持， 而此時(shí)的海陵