論吳昌碩與石鼓文.pdf

1、吳昌碩作為晚清書(shū)法史上舉足輕重的人物，可謂一代宗師。在其擅長(zhǎng)的書(shū)體中，尤為讓人欽佩的是他的篆書(shū)，后人只要一談及石鼓文，便會(huì)想到吳昌碩。可見(jiàn)他對(duì)石鼓文書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)造性改變給后人留下了多么深遠(yuǎn)的影響。
　　本文主要以文獻(xiàn)學(xué)為研究方法，以客觀資料為依據(jù)，把吳昌碩成就石鼓文作為研究的重點(diǎn)。第一章以從唐至明的文化背景為基礎(chǔ)，論述了歷代篆書(shū)藝術(shù)不受重視的原因，以便于考證石鼓文書(shū)法藝術(shù)雖在唐初發(fā)掘但無(wú)人問(wèn)津的緣由。加之，從石鼓發(fā)掘后當(dāng)代文人只重

2、視其文學(xué)、考古等價(jià)值因素，而忽略了其書(shū)法藝術(shù)的價(jià)值，使得石鼓文書(shū)法藝術(shù)的成熟變得滯后。再者，石鼓的流散變遷，推后了石鼓文書(shū)法藝術(shù)形態(tài)的出現(xiàn)。第二章主要從清代社會(huì)整體文化背景出發(fā)，由于金石學(xué)、考據(jù)學(xué)等樸學(xué)的興起，且帖學(xué)衰微、碑學(xué)的興盛，給石鼓文書(shū)法藝術(shù)帶來(lái)了前所未有的春天。并以清代篆書(shū)家鄧石如、楊沂孫、吳大澂為例，進(jìn)行個(gè)案分析。第三章論述吳昌碩能成為石鼓宗師的原因。吳昌碩的成功是師法歷代篆書(shū)家的結(jié)果；是他對(duì)石鼓終其一生努力的結(jié)果；是他對(duì)石