旅游語境中民間文化中間人研究——以龍勝縣吳金敏為例.pdf

1、民族文化的傳承是任何一個搞文化研究的學(xué)者都無法繞過去的門檻，更為重要的是隨著我國現(xiàn)代化腳步的加快，民族文化的遺失也日趨加劇，民族民間文化傳承這一課題所留給我們的研究時間也就越來越少。因此，有越來越多的學(xué)者加入到這一行列當(dāng)中，也為此提出了種種理論和設(shè)想，其中一部分已付諸于實(shí)踐。 但我們也注意到，當(dāng)我們拿著設(shè)計(jì)好的所謂美好藍(lán)圖交由文化傳承主體具體實(shí)施時，它的效果就絕非象我們想象中的那樣令人滿意。于是，設(shè)計(jì)者和傳承者都陷入了被動，何也

2、？ 本研究無意于探討上述實(shí)踐失敗的具體原因，但我也注意到其中多數(shù)失敗的教訓(xùn)就是忽視了傳承主體的能動性，于是本研究決定選取文化傳承人中的一部分作為調(diào)查對象以他們的較為成功的傳承實(shí)踐為例，探討民族民間文化傳承的新的思路和方法。我也注意到傳統(tǒng)民族民間文化的現(xiàn)代變遷是處在一個較為微妙的語境中的，對這個語境的漠視必然會導(dǎo)致初衷與結(jié)果的背離，這也是許多實(shí)踐失敗的原因之一。其實(shí)這個微妙的語境就是我們所有的民族都處在一個傳統(tǒng)而現(xiàn)代的變遷過程中，

3、現(xiàn)代化成為每一個民族尤其是較為落后的少數(shù)民族的最大訴求，在少數(shù)民族地區(qū)，開發(fā)民族旅游已經(jīng)成為少數(shù)民族實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的最重要的手段之一，因此本研究選取一個旅游場域——銀水侗寨作為調(diào)查點(diǎn)，以它的創(chuàng)辦人，被譽(yù)為侗族文化新傳人的吳金敏為調(diào)查對象，進(jìn)行個案研究。 選取吳金敏作為調(diào)查對象不僅僅是是因?yàn)樗嵌弊迦?，對本文化有著深切的感知，對侗族文化的傳承有較為成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更因?yàn)樗砑娑嘀亟巧幵卩l(xiāng)野與殿堂的雙重格局之中，在民間、政府、市場

4、之間游刃有余，而且其自身還有較高的學(xué)歷和文化修養(yǎng)，對現(xiàn)代市場和產(chǎn)業(yè)有著超前體認(rèn)，因此綜合來說他是一個文化和市場的綜合體。 本研究從對侗族傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)狀進(jìn)行整體性的描述出發(fā)，對吳金敏及其群體在文化的再造傳承過程中的選擇、重構(gòu)以及創(chuàng)新等方面進(jìn)行微觀細(xì)致的關(guān)照，并對文化中間人的產(chǎn)業(yè)化實(shí)踐進(jìn)行審慎的分析，在主客位互動的視角下重新審視侗族文化傳統(tǒng)的傳承方式和當(dāng)前保護(hù)行為中存在的種種問題。同時希望能夠?qū)Ξ?dāng)前出現(xiàn)的文化中間人群體的傳承活動