李漁與德萊頓戲劇理論比較研究.pdf

1、本文以共時(shí)與歷時(shí)、微觀(guān)與宏觀(guān)的綜合方式與視野，對(duì)中國(guó)古典戲曲理論史與英國(guó)古典話(huà)劇理論史中各自最重要、最具代表性的戲劇理論家李漁與德萊頓的戲劇理論文本與內(nèi)涵，進(jìn)行了深入的比較分析。以“求同存異”的基本態(tài)度，試圖發(fā)掘與闡釋中英戲劇理論間的普遍性與特殊性，以達(dá)到認(rèn)識(shí)他人與自我、互相交流的目的。 本文研究范圍分李漁與德萊頓論戲劇結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、人物、思想等四個(gè)主要范疇，以及他們劇論本身的文體風(fēng)格。首先，李漁的創(chuàng)新性在于提出“結(jié)構(gòu)第一”與“立

2、主腦”，而德萊頓的貢獻(xiàn)在于他對(duì)“三一律”的修正。李漁倡導(dǎo)戲曲結(jié)構(gòu)由傳統(tǒng)的松散型向緊嚴(yán)型轉(zhuǎn)變，而德萊頓則變通“三一律”，使戲劇結(jié)構(gòu)由單一、緊嚴(yán)變?yōu)閷捤?、自由。李漁與德萊頓的戲劇結(jié)構(gòu)論在某種程度上都既繼承又背離各自文化圈的戲劇實(shí)踐與理論傳統(tǒng)，反而朝向?qū)Ψ降膫鹘y(tǒng)戲劇結(jié)構(gòu)觀(guān)念。其二、李漁與德萊頓論述戲劇語(yǔ)言都集中在其通俗性、生動(dòng)性、創(chuàng)新性、精煉性、音樂(lè)性、語(yǔ)體特征等方面。李漁號(hào)召戲曲語(yǔ)言通俗化，德萊頓呼吁英劇語(yǔ)言規(guī)范、文雅化。其三、李漁與德萊頓

3、都強(qiáng)調(diào)戲劇人物的真實(shí)性，以合情合理為人物形象塑造標(biāo)準(zhǔn)，注重人物個(gè)性與共性的統(tǒng)一。李漁提倡塑造主要人物的單一性，以此來(lái)緊縮以往戲曲作品松散的情節(jié)結(jié)構(gòu)；而德萊頓則肯定英國(guó)戲劇人物的多樣性。其四、李漁與德萊頓都將戲劇的娛樂(lè)性置于首位，教誨第二，而理想則是寓教于樂(lè)。李漁要求戲劇題材新穎、推陳出新，德萊頓更注重藝術(shù)想像和技能。最后，李漁的劇論外部結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、完整，但其內(nèi)部論說(shuō)方式仍屬于詩(shī)話(huà)式的；德萊頓的劇論并不系統(tǒng)、完整，而其靈動(dòng)的評(píng)說(shuō)方式似中國(guó)詩(shī)

4、話(huà)。李漁與德萊頓巧用修辭，形成了一種論理為主、形容為輔，理性與形象相結(jié)合的劇論言說(shuō)風(fēng)格。 通過(guò)此項(xiàng)分析與研究，本文揭示出李漁與德萊頓劇論中幾項(xiàng)重要的共通之處，同時(shí)也指出他們的戲劇中各自的獨(dú)特性。兩人的劇論在諸多方面形成了針對(duì)其各自傳統(tǒng)的某種二律背反，而針對(duì)其對(duì)方卻形成了互相靠近的傾向，但這決非意味著彼此可以互相通融與消解，而是遙相呼應(yīng)。李漁與德萊頓在戲劇理論不同層次上的相通與相異性使我們更深地了解自己與對(duì)方，同時(shí)加固了中英與中西