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文檔簡(jiǎn)介
1、戲劇文學(xué)與悲劇理論,,,一、戲劇是什么二、戲劇的審美特征三、悲劇與審美心理四、中西方悲劇審美價(jià)值的顯著差異及其成因,一、戲劇是什么,(一)戲劇是一種文學(xué)體裁(二)戲劇與人生,(一)戲劇是一種文學(xué)體裁,1、戲劇文學(xué)(即劇本)作為一種文學(xué)樣式,它可供讀者的閱讀與欣賞2、戲劇文學(xué)(即劇本)作為文學(xué)的一種特定的形式,與其他文學(xué)樣式相區(qū)別(1)它為舞臺(tái)演出而創(chuàng)作,特別適宜于表演(2)它由人物的獨(dú)白與對(duì)話組成(3)導(dǎo)演、演員與劇本的
2、再創(chuàng)作(4)戲劇形式是一種“最困難的文學(xué)形式”,,歌德:莎士比亞寫作的時(shí)候,沒(méi)有想到他的戲劇會(huì)印出來(lái)……出現(xiàn)在他眼前的是舞臺(tái),他想見(jiàn)他的戲怎樣動(dòng)作和演出,怎樣很快在觀眾眼前更換過(guò)去。,(二)戲劇與人生,1、人生如戲,人生充滿著戲劇性(人生大舞臺(tái))2、戲即人生(舞臺(tái)小人生)3、戲劇是對(duì)生活的解釋與評(píng)價(jià)(戲劇是個(gè)武器,沒(méi)有比戲劇更好的宣傳工具,在它面前,不是單個(gè)的讀者,而是成群的觀眾)4、戲劇的時(shí)代性與超越時(shí)代性,(西班牙)洛爾伽:
3、《談戲劇》,戲劇是哭和笑的學(xué)校,也是一座自由論壇,人們可以在上面揭露陳舊的不正確的行為準(zhǔn)則,用活生生的例子解釋人的心靈和情感的永恒規(guī)范。 一個(gè)民族如果不協(xié)助和鼓勵(lì)它的戲劇,那么它不是已經(jīng)死亡,就是危在旦夕;同樣,如果戲劇不能感受社會(huì)的脈搏、歷史的脈搏,不能感受它的人民的演出,不能把握住它的景物和精神的真實(shí)色彩,以及伴隨而來(lái)的笑聲和淚水,它就不配自稱為戲劇,就只是一個(gè)游樂(lè)場(chǎng),或者是人們?nèi)ジ赡欠N被稱為“消磨時(shí)光”的可怕事情的場(chǎng)所
4、。,黑白劇社(1937),“黑白云者,意在申明收復(fù)時(shí)受日寇侵占之‘黑水白山’之決心,及研判是非如黑白分明之求是精神?!保ê诎孜乃嚿缂o(jì)念碑碑文),二、戲劇的審美特征,(一)、濃縮地反映現(xiàn)實(shí)生活(二)、尖銳的矛盾沖突(三)、極度的戲劇性(四)、以臺(tái)詞塑造人物形象和推進(jìn)劇情,(一)、濃縮地反映現(xiàn)實(shí)生活,1、表演時(shí)間的有限性與表現(xiàn)時(shí)間的無(wú)限性(1)古代以一天為限(2)現(xiàn)代一般以三小時(shí)為限(3)“一刻鐘戲”的出現(xiàn),紀(jì)席、拉維拉:《兄弟
5、之間》,一個(gè)老太婆躺在床上快死了,旁邊站著她三個(gè)兒子。老太婆彌留之際做了一個(gè)要說(shuō)話的姿勢(shì),接著說(shuō)出她一生的秘密:三個(gè)兒子中有一個(gè)是私生的。她說(shuō)完后,倒在床上,不省人事,顯然是死了,但是她來(lái)不及說(shuō)清楚哪個(gè)是不合法的兒子。 三個(gè)兒子反復(fù)琢磨,根據(jù)一些理由斷定最小的那個(gè)是不合法的。長(zhǎng)子侯爵提出他們應(yīng)當(dāng)保守秘密,但私生子必須逐出家門。 正巧這個(gè)時(shí)候,做母親的蘇醒過(guò)來(lái),費(fèi)盡力氣只說(shuō)出了這幾個(gè)字:“是侯爵!”劇終。,(一)、濃縮地反
6、映現(xiàn)實(shí)生活,2、表演空間的有限性與呈現(xiàn)空間的無(wú)限性(1)舞臺(tái)背景是有限的,不能隨意變動(dòng)。(2)表演必須在舞臺(tái)周圍的三堵墻和面向觀眾的“第四堵墻”內(nèi)完成。,(瑞典)斯特林堡:《論現(xiàn)代戲劇與現(xiàn)代劇院》,我希望我們也有這樣的一個(gè)劇院:在那兒,我們可以為最可怕的事情嚇得發(fā)抖,可以為最可笑的事情捧腹大笑,也可以逗樂(lè)取鬧;在那兒,我們什么都能得到,并且看見(jiàn)迄今還隱藏在神學(xué)和美學(xué)背后的東西,即使打破習(xí)俗常規(guī),我們心里也不會(huì)生氣。我希望我們能有一個(gè)
7、自由的劇院:在那兒,我們能享有一切自由,只沒(méi)有缺乏才能的自由,做偽君子和笨蛋的自由! 如果我們辦不成這樣一個(gè)劇院,我們可能得想方設(shè)法才能生存下去!,(一)、濃縮地反映現(xiàn)實(shí)生活,3、事件的單一性與豐富性4、人物的單一性與豐富性 李漁《閑情偶寄》:立主腦、減頭緒,戲?yàn)橐蝗艘皇露O(shè)。情節(jié)結(jié)構(gòu)要單純、集中,劇中一般只能容納一樁有頭有尾的故事,故事發(fā)生的時(shí)間要盡量壓縮。不能線索復(fù)雜、人物眾多,情節(jié)拖沓,而要力求集中、完
8、整、緊湊。 其中既沒(méi)有武器的碰撞聲,也沒(méi)有多余的演員。只消一張桌子,兩把椅子,你就能表現(xiàn)出人生最有力的沖突。 ——斯特林堡:《論現(xiàn)代戲劇與現(xiàn)代劇院》,(愛(ài)爾蘭)葉芝:《語(yǔ)言、性格與結(jié)構(gòu)》,一切藝術(shù)分析到最后顯然都是戲劇,這就是我為什么喜愛(ài)戲劇的原因。鬧劇和悲劇都是人生激烈的一剎那,這是兩者的共同點(diǎn)。一個(gè)行動(dòng)從所有
9、的行動(dòng)中抽出來(lái);它化為最單純的形式,或者說(shuō)盡可能簡(jiǎn)化,簡(jiǎn)化到我們還不致感覺(jué)不到它在世上存在。它描寫的人物無(wú)一不是那行動(dòng)的一部分;不管是不太重要的戲劇類型中一個(gè)簡(jiǎn)單的形體動(dòng)作,千鈞一發(fā)那類場(chǎng)面,還是更重要戲劇類型中人物的靈魂活動(dòng),它永遠(yuǎn)是一種力量,是人生的一股旋流,除了它本身毫不摻雜別的東西。音樂(lè)家表現(xiàn)人生于聲音之中,雕刻家于形體之中,戲劇家必須清除偏見(jiàn),將人生表現(xiàn)于行動(dòng)之中。,,李煜最不想做皇帝的人做了皇帝,最不可能做皇帝的人做了皇帝
10、,最不適合做皇帝的人做了皇帝。做了皇帝卻成為階下囚,成為階下囚卻又被后人奉為千古詞帝。甲愛(ài)上了乙,乙卻不愛(ài)甲。甲設(shè)法讓乙愛(ài)上自己,乙真的愛(ài)上了甲??墒羌讌s發(fā)現(xiàn)自己并不是真的愛(ài)乙。永不沉沒(méi)的泰坦尼克號(hào)第一次出航就沉沒(méi)了。,(二)、尖銳的矛盾沖突,1、矛盾沖突的類型:人與命運(yùn)的沖突、兩種倫理觀念之間的沖突、性格沖突、人與社會(huì)的沖突2、矛盾沖突的發(fā)生、展開(kāi)與結(jié)束(毀滅) 美的毀滅與毀滅的美過(guò)失說(shuō)、凈化說(shuō)、永恒正義說(shuō)
11、、歷史的必然要求和這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn),(三)、極度的戲劇性,1、設(shè)置懸念與意料不到2、情節(jié)的突轉(zhuǎn)與發(fā)現(xiàn)《竇娥冤》毒藥本來(lái)是張?bào)H兒用來(lái)毒死竇娥婆婆的,結(jié)果卻毒死了自己的父親。,京劇《四進(jìn)士》中宋士杰與楊春的一段對(duì)話,宋士杰:狀子可曾遞上? 楊 春:遞上了?! ∷问拷埽号叮f上了?。ㄍ蝗幌肫穑┻f上了? 楊 春:遞上了?! ∷问拷埽哼f上了? 楊 春:遞上了??! 宋士
12、杰:走過(guò)去? 楊 春:哦,走過(guò)去?! ∷问拷埽鹤呋厝ィ 睢〈海汉?,走回去?! ∷问拷埽喊?!娃娃,你沒(méi)有遞上?! 睢〈海涸跻?jiàn)得沒(méi)有遞上? 宋士杰:哈哈!娃娃,我實(shí)對(duì)你講了 吧,按院大人有告示在外,有人攔轎喊冤,打四十大板。你這兩腿好好的,狀子沒(méi)有遞上吧?,(四)、以臺(tái)詞塑造人物形象和推進(jìn)劇情,1、戲劇語(yǔ)言必須具有動(dòng)作性。 臺(tái)詞的動(dòng)作化,就是要求劇中人物的語(yǔ)言必須結(jié)合舞臺(tái)表情和心理特征,富有明確的
13、行動(dòng)目的。一句話說(shuō)出,足以推進(jìn)動(dòng)作,引起對(duì)方強(qiáng)烈地反應(yīng),在行動(dòng)上能迅速推動(dòng)劇情向前發(fā)展,即具有內(nèi)在的沖擊力和爆發(fā)力。一句話說(shuō)出,讓人跳;一句話說(shuō)出,讓人笑。 小說(shuō)分析人情世態(tài)時(shí)不厭其長(zhǎng),細(xì)節(jié)描寫惟恐不周,可以做到巨細(xì)無(wú)遺;戲劇固然也可以作分析,但得通過(guò)動(dòng)作和語(yǔ)言,并且以簡(jiǎn)約為貴。在巴爾扎克作品里,一句話,一聲喊,往往表現(xiàn)一個(gè)人的全貌。這一聲喊,實(shí)際就是戲劇,而且是上乘的戲劇?!罄蹲匀恢髁x與戲劇舞臺(tái)》,動(dòng)作語(yǔ)言示例,繁漪
14、?。ɡ湫Γ┬⌒模⌒?!你不要把一個(gè)女人逼得太狠心了,她是什么事都做的出來(lái)的。(暗示)周萍 我已經(jīng)準(zhǔn)備好了。(推動(dòng))繁漪 好,你去吧!小心,現(xiàn)在(望窗外,自語(yǔ),暗示著惡兆地)風(fēng)暴就要來(lái)了! (暗示),(四)、以臺(tái)詞塑造人物形象和推進(jìn)劇情,2、戲劇語(yǔ)言必須個(gè)性化(要把別人寫成別人,不要寫成自己) 戲劇人物的個(gè)性、心理,只有靠臺(tái)詞來(lái)表達(dá),來(lái)塑造,因而臺(tái)詞,總是十分個(gè)性化的。 “劇作者則須在人物頭一次開(kāi)口,便顯出他的性格來(lái)”。3
15、、戲劇語(yǔ)言必須口語(yǔ)化 戲劇語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)提煉的口語(yǔ),舞臺(tái)上要保持對(duì)話的節(jié)奏和語(yǔ)調(diào),每個(gè)人特有的口氣。,個(gè)性化語(yǔ)言示例,周樸園 (忽然嚴(yán)厲地)你來(lái)干什么?魯侍萍 不是我要來(lái)的。周樸園 誰(shuí)指使你來(lái)的?魯侍萍 (悲憤)命,不公平的命指使我來(lái)的!周樸園 那么,我們就這樣解決了。我叫他下來(lái),你看一看他,以后魯家的人永遠(yuǎn)
16、不許再到周家來(lái)。魯侍萍 我希望這一生不要再見(jiàn)你。周樸園 (由內(nèi)衣取出支票,簽好)很好,這是一張五千塊錢的支票,你可以先拿去用。算是彌補(bǔ)我一點(diǎn)罪過(guò)。(侍萍接過(guò)支票;把它撕了。)周樸園 侍萍。魯侍萍 我這些年的苦不是你拿錢算得清的。,曹禺《雷雨》第一幕中魯貴與魯四鳳的一段對(duì)話,魯四風(fēng):哼,媽不象您,見(jiàn)了錢就忘了
17、命。(回到中間茶桌濾藥)魯 貴:(坐在沙發(fā)上,得意地)錢不錢,你沒(méi)有你爸爸成嗎?要不到這兒周家大公館幫主兒,這兩年盡聽(tīng)你媽的話,你能每天吃著喝看,大熱天還穿得上小紋綢嗎?魯四風(fēng):哼,媽是個(gè)本分人,念過(guò)書(shū)的,講臉,舍不得把自己的女兒叫人家使喚。魯 貴:什么臉不臉?又是你媽媽那一套,你是誰(shuí)家的小姐?——媽的,底下人的女兒,幫了人就失了身分啦?,(四)、以臺(tái)詞塑造人物形象和推進(jìn)劇情,4、臺(tái)詞一方面通俗易懂,明朗動(dòng)聽(tīng);另一方面又要精煉、含
18、蓄,富有潛臺(tái)詞。,什么是潛臺(tái)詞?,潛臺(tái)詞即是言中有言,意中有意,弦外有音。它實(shí)際上是語(yǔ)言的多意現(xiàn)象?!皾摗保请[藏的意思。即語(yǔ)言的表層意思之內(nèi)還含有別的不愿說(shuō)或不便說(shuō)意思。潛臺(tái)詞不僅充分體現(xiàn)了語(yǔ)言的魅力,而且通過(guò)它還可以窺見(jiàn)人物豐富的內(nèi)心世界。,潛臺(tái)詞分析,魯大?!。⊕暝?放開(kāi)我,你們這一群強(qiáng)盜!周 萍?。ㄏ蚱腿藗儯┌阉氯?!魯侍萍 (大哭)這真是一群強(qiáng)盜?。ㄗ咧林芷济媲埃┠闶瞧?,……憑什么打我的兒子?(他是你的弟弟呀!
19、 )周 萍 你是誰(shuí)?魯侍萍 我是你的——你打的這個(gè)人的媽。(你這個(gè)畜生!你哪里像我的兒子??! ……),三、悲劇與審悲心理,引言:悲劇是人類悲劇意識(shí)自覺(jué)的智慧結(jié)晶;悲劇意識(shí)是源于人類對(duì)自身世界及人類生存境遇的深刻體認(rèn),標(biāo)志著人類心智的成熟。人類通過(guò)悲劇創(chuàng)作、閱讀和觀賞,宣告屬于人的世界的真正到來(lái),宣告人真正成為人,人開(kāi)始承擔(dān)一切重壓,人用自己的“承擔(dān)”表明自己對(duì)“重壓”的態(tài)度——蔑視、挑戰(zhàn)、擁抱——超越重壓,即使
20、失敗和毀滅。,《西西弗的神話》〔法〕加繆,諸神處罰西西弗不停地把一塊巨石推上山頂,而石頭由于自身的重量又滾下山去。諸神認(rèn)為再也沒(méi)有比進(jìn)行這種無(wú)效無(wú)望的勞動(dòng)更為嚴(yán)厲的懲罰了。 在西西弗身上,我們只能看到這樣一幅圖畫(huà):一個(gè)緊張的身體千百次地重復(fù)一個(gè)動(dòng)作: 搬動(dòng)巨石,滾動(dòng)它并把它推至山頂;我們看到的是一張痛苦扭曲的臉,看到的是緊貼在巨石上的面頰,那落滿泥土、抖動(dòng)的肩膀,沾滿泥土的雙腳,完全僵直的胳膊,以及那堅(jiān)實(shí)的滿
21、是泥土的人的雙手。經(jīng)過(guò)被渺渺空間和永恒的時(shí)間限制著的努力之后,目的就達(dá)到了。西西弗于是看到巨石在幾秒鐘內(nèi)又向著下面的世界滾下,而他則必須把這巨石重新推向山頂。他于是又向山下走去。,,正是因?yàn)檫@種回復(fù)、停歇,我對(duì)西西弗產(chǎn)生了興趣。這一張飽經(jīng)磨難近似石頭般堅(jiān)硬的面孔已經(jīng)自己化成了石頭!我看到這個(gè)人以深重而均勻的腳步走向那無(wú)盡的苦難。這個(gè)時(shí)刻就像一次呼吸那樣短促,它的到來(lái)與西西弗的不幸一樣是確定無(wú)疑的,這個(gè)時(shí)刻就是意識(shí)的時(shí)刻。在每一個(gè)這樣的時(shí)
22、刻中,他離開(kāi)山頂并且逐漸地深入到諸神的巢穴中去,他超出了他自己的命運(yùn)。他比他搬動(dòng)的巨石還要堅(jiān)硬。,,如果說(shuō),這個(gè)神話是悲劇的,那是因?yàn)樗闹魅斯怯幸庾R(shí)的。若他行的每一步都依靠成功的希望所支持,那他的痛苦實(shí)際上又在哪里呢?今天的工人終生都在勞動(dòng),終日完成的是同樣的工作,這樣的命運(yùn)并非不比西西弗的命運(yùn)荒謬。 但是這種命運(yùn)只有在工人變得有意識(shí)的偶然時(shí)刻才是悲劇性的。西西弗,這諸神中的無(wú)產(chǎn)者,這進(jìn)行無(wú)效勞役而又進(jìn)行反叛的無(wú)產(chǎn)者,他完
23、全清楚自己所處的悲慘境地:在他下山時(shí),他想到的正是這悲慘的境地。造成西西弗痛苦的清醒意識(shí)同時(shí)也就造就了他的勝利。不存在不通過(guò)蔑視而自我超越的命運(yùn)。,三、悲劇與審悲心理,(一)人類與悲劇意識(shí) 人類一思考,上帝就發(fā)笑??扇苏窃谒伎贾谐蔀槿说?。悲劇正是人對(duì)自身思考的智慧成果,是人對(duì)人的問(wèn)題認(rèn)識(shí)的深化和對(duì)人的生存困境深刻認(rèn)識(shí)的結(jié)晶。 我是誰(shuí)?我在哪里?我要走向何處?我為什么要去? 人的偉大不在于知道
24、自己是多么的強(qiáng)大,而是知道自己是多么的渺小。只是每每我們總是忽略了這些。 子在川上曰:逝者如斯夫! 世人都曉神仙好,唯有功名忘不了! 生活的所有都只是一個(gè)過(guò)程,我們又何必急匆匆的前行?那個(gè)終點(diǎn),我們永遠(yuǎn)都不會(huì)知道,也應(yīng)該不是你我的追求。每一處都有美麗的風(fēng)景,只是要我們學(xué)會(huì)真心欣賞……,三、悲劇與審悲心理,(二)悲劇的含義魯迅:悲劇就是將有價(jià)值的東西毀滅給人看。1、描寫對(duì)象的價(jià)值性,是有價(jià)
25、值的人生的毀損。2、結(jié)局是毀滅(美的毀滅,毀滅的美)3、藝術(shù)的呈現(xiàn)(給人看:在絕望中看到希望,在毀滅中看到新生)(血腥、悲慘的場(chǎng)面被凈化),描寫對(duì)象的價(jià)值性,(英國(guó))羅斯金:一個(gè)少女可以歌唱她所失去的愛(ài)情,但是一個(gè)守財(cái)奴卻不能歌唱他所失去的金錢。斯托洛維奇:只有在某些方面具有價(jià)值的人的死亡或重大災(zāi)難是悲的。如果缺乏這種價(jià)值,就不可能產(chǎn)生憐憫感,而沒(méi)有憐憫感就不能有悲的審美體驗(yàn)。悲的特征之一在于,具有價(jià)值的現(xiàn)象或人的死亡,不是價(jià)值的
26、死亡,情況往往正相反。英勇獻(xiàn)身增加了死者的價(jià)值。,三、悲劇與審悲心理,(三)人生的苦難向?qū)徝烙鋹偟霓D(zhuǎn)化 審悲是對(duì)人生的各種各樣的苦難的描寫與評(píng)判,包括了對(duì)別離、失戀、離異、災(zāi)禍、戰(zhàn)亂、死亡、孤獨(dú)、憂郁、悲愁、怨憤等一切引起痛感的富于悲劇意味的現(xiàn)象的描寫與評(píng)判。問(wèn)題是,“沒(méi)有誰(shuí)愿意遭受苦難,但為什么人們又喜歡觀看悲慘的場(chǎng)面呢?”,(三)人生的苦難向?qū)徝烙鋹偟霓D(zhuǎn)化,1、距離對(duì)苦難的美化2、藝術(shù)形式對(duì)苦難的征服3、凈化導(dǎo)致痛
27、感的緩和與轉(zhuǎn)換4、審悲與獲得真理的快慰5、審悲與生命力的活躍,1、距離對(duì)苦難的美化,(1)文學(xué)活動(dòng)中對(duì)苦難的描寫,與現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的苦難是不能等同的。(2)文學(xué)活動(dòng)中對(duì)苦難的描寫,是痛定思痛?;貞浘鸵馕吨芽嚯y變成一種往事,從而在時(shí)間、空間上形成距離,是一種“二度體驗(yàn)”。通過(guò)對(duì)苦難的描寫來(lái)超越苦難,思考苦難,挑戰(zhàn)苦難,面對(duì)苦難。寫作苦難意味著不再苦難。(托爾斯泰《藝術(shù)論》魯迅:我以為感情正烈的時(shí)候,不宜做詩(shī),否則鋒芒太露,能將“
28、詩(shī)美”殺掉。,狄德羅:《演員奇談》,誰(shuí)在這個(gè)當(dāng)兒去發(fā)揮奇才,誰(shuí)就會(huì)倒霉!只有當(dāng)劇烈的痛苦已經(jīng)過(guò)去,感受的極端靈敏程度有所下降,災(zāi)禍已經(jīng)遠(yuǎn)離,只有到這個(gè)時(shí)候當(dāng)事人才能夠回想他失去的幸福,才能夠估量他蒙受的損失,記憶才和想象結(jié)合起來(lái),去回味和放大過(guò)去的甜蜜時(shí)光。也只有這個(gè)時(shí)候他才能控制自己,才能作出好文章。,蘇珊·朗格:《藝術(shù)問(wèn)題》,一個(gè)專門創(chuàng)作悲劇的藝術(shù)家,他自己并不一定陷入絕望或激烈的騷動(dòng)之中。事實(shí)上,不管是什么人,只要他處于
29、上述情緒狀態(tài)之中,就不可能進(jìn)行創(chuàng)作,只有當(dāng)他的腦子冷靜地思考著引起這樣一些情感的原因時(shí),才算是處于創(chuàng)作狀態(tài)中。,2、藝術(shù)形式對(duì)苦難的征服,桑塔耶納:在藝術(shù)中,表現(xiàn)的愉快和題材的恐怖混合起來(lái),其結(jié)果是:題材的真實(shí)使我們悲哀,但是傳達(dá)的媒介卻使我們喜悅。一悲一喜的混合,構(gòu)成了哀情之別有風(fēng)味和刻骨凄愴。(含淚的笑),美麗地描寫哀愁,寂寞深閨,柔腸一寸愁千縷。惜春春去,幾點(diǎn)催花雨。倚遍闌干,只是無(wú)情緒。人何處?連天芳草,望斷歸來(lái)路。
30、 李清照《點(diǎn)絳唇》,,問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流!明妃初出漢宮時(shí),淚濕春風(fēng)鬢腳垂。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。玉容寂寞淚闌干,梨花一枝春帶雨。,3、凈化導(dǎo)致痛感的緩和與轉(zhuǎn)換,(1)看到柔弱的對(duì)象遭遇到不幸、災(zāi)難時(shí),憐憫之情產(chǎn)生,并有惋惜之感(痛感),由此而生發(fā)同情與愛(ài)(快感)。(2)在描寫崇高、偉大的對(duì)象遇到毀滅之時(shí),很自然會(huì)引起我們的恐怖,然后那令人畏懼的力量卻將我們提升到一個(gè)新的高度
31、。即由恐懼轉(zhuǎn)成贊嘆,由贊嘆轉(zhuǎn)成震撼,而審悲痛感也就轉(zhuǎn)化成審美快感。,,李斯托威爾:在觀賞有價(jià)值的東西被毀滅的悲劇時(shí),先是恐懼、痛苦,但隨后我們會(huì)把我們自己提高到這些特殊人物的水平,哪怕只是一會(huì)兒,我們都有一種自然的滿足。這時(shí),我們懂得了作為一個(gè)最充分的意義上的人是怎么一回事。此外,我們看到一種比苦難還要堅(jiān)強(qiáng)得多的靈魂,看到一種沒(méi)有東西可以摧毀的勇氣,從而振作起我們自己的精神。,4、審悲與獲得真理的快慰,在對(duì)苦難的描寫中揭示人的生存和生命
32、意義,成為普遍的事情,從而使悲劇文學(xué)滿足了人們追求真理的欲望。 桑塔耶納:我們探求真理,在一切事件中,獲得真理是最高的快慰。對(duì)災(zāi)難的描寫也能供給這種快慰。不論我們聽(tīng)到關(guān)于個(gè)人變故的一些敘述或是傾聽(tīng)到關(guān)于人生固有的悲劇的象征描寫,我們都是追求同樣的知識(shí),求真的欲望使我們熱烈歡迎凡是以真理名義出現(xiàn)的東西。,《明 妃 曲》-王安石,明妃初出漢宮時(shí),淚濕春風(fēng)鬢腳垂。 低徊顧影無(wú)顏色,尚得君王不
33、自持。 歸來(lái)卻怪丹青手,入眼平生未曾有。 意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成,當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。 一去心知更不歸,可憐著盡漢宮衣。 寄聲欲問(wèn)塞南事,只有年年鴻雁飛。 家人萬(wàn)里傳消息,好在氈城莫相憶! 君不見(jiàn)咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌,人生失意無(wú)
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