19世紀(jì)歐美文學(xué)中的魔鬼及其精神分析學(xué)詮釋.pdf

1、魔鬼一直是西方文化中的一個重要“人物”，盡管它在客觀上并不存在，但作為一個文化符號，它卻滲透著西方社會的諸多方面。它在西方的文化傳統(tǒng)中始終存在，但不同時代的人們對魔鬼有著不同的看法。本文就試圖探討19世紀(jì)歐美文學(xué)中的魔鬼，并且這一探討是放在精神分析的視野中進(jìn)行的。在精神分析的視野中，魔鬼一方面是超我的一部分，負(fù)責(zé)對人進(jìn)行監(jiān)視和懲罰；另一方面，魔鬼又是本我的象征。但不論是代表超我還是本我，魔鬼被創(chuàng)造出來并被惡魔化的目的都是一致的，那就是通

2、過一個恐怖的魔鬼使人自覺地懼怕和遠(yuǎn)離自己的本能。因此，在相當(dāng)長的時期里，魔鬼是負(fù)面的，被否定的。但到了19世紀(jì)，人們對自己的本能有了新的看法，魔鬼逐漸被認(rèn)可了，對魔鬼的塑造和評價也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變。在這一意義上，在魔鬼身上體現(xiàn)出了一個時代的價值觀。本文意圖通過分析19世紀(jì)的魔鬼與之前時代魔鬼的差異、19世紀(jì)魔鬼的特征和產(chǎn)生這些特征的原因來討論魔鬼對于人性的意義。本文最終認(rèn)為，魔鬼是人性內(nèi)在的部分，人不可能也不可以通過驅(qū)逐魔鬼來達(dá)到自我的完善

3、。也就是說，作為人性的固有成分，魔鬼不可能被完全驅(qū)逐，即使可能，也不可以那樣做，那樣的人性將會是不完整的。19世紀(jì)對魔鬼的肯定和歌頌正是要喚醒人性的這一久被壓抑的方面。然而，對魔鬼正面意義的肯定并不意味著對魔鬼的完全認(rèn)可，它是但也只是人性的一種因素，而不是全部。魔鬼身上確實蘊(yùn)涵著破壞力，這種破壞力一旦被完全放縱，無論對人性還是對文明，都將有很大負(fù)面作用。19世紀(jì)就矯枉過正了，這對后世產(chǎn)生了極為不利的影響。這其實也就是在提醒人們，人性是復(fù)