禪室從來塵外賞，香臺豈是世中情——論禪詩無情及無情審美.pdf

1、情是詩歌的本質特征之一，但人情志和人性的多重性和多維性都會在詩歌上得以體現(xiàn)和展示，情感只是其中一域，而非全體。詩歌在作為一種人性的表現(xiàn)工具和載體時，對它本質的探討事關人對自身和所處世界的終極性追問。宗教和修行是這種追問最原始的方法之一，原始意味著這種方法更本源和接近于人的自然屬性，人作為一種孕育她的這個世界吹萬不同的產物，人的本然屬性也就是這個世界的特征特性在人類身上具體而微的關聯(lián)體現(xiàn)。禪境是修行者通過一種特殊的修持方法對世界和人“本來

2、面目”的極至體驗，這種至高的審美境界，已經(jīng)完全超脫了人對形下器世間的沉溺，也同時擺脫了因這種執(zhí)著而帶來的情緒情感的束縛。道未始有封，“六合之外，圣人存而不論”，但圣者渺邈難尋，所以莊生有萬世之后遇一大圣者之嘆。 在佛教思想中，“我”只是一個四大的假合，與其執(zhí)取而生的各種感知覺受一起都非佛性的實相存在。佛禪審美是在消除了人對自身肉體的執(zhí)著之后的一種生命體驗，對于禪境的體認與澄清，是由此生發(fā)的此種美學體系的綱骨和核心。瑜伽行派和法相