狂熱與思考——薩特存在主義在中國的傳播.pdf

1、法國著名作家、哲學(xué)家讓·保羅·薩特的存在主義曾給中國的思想界和文化界帶來過巨大的震撼，已經(jīng)成為新文化運動以來的中國知識分子的一種特殊記憶并在留下深刻烙印。 2005年是薩特誕辰100周年，逝世25周年之際，筆者以此為契機，對薩特存在主義在中國的傳播和影響進(jìn)行了較為細(xì)致的梳理。筆者認(rèn)為薩特對中國尤其是中國文學(xué)界的影響大致可分為三個階段：分別從薩特存在主義與中國現(xiàn)代文學(xué)，薩特存在主義與50年代到70年代中期的中國文學(xué)，以及薩特存在主

2、義與中國新時期文學(xué)方面加以闡述。這三個階段既有其特定的歷史背景、理論基礎(chǔ)以及社會心理因素，又都有前后承接的相互聯(lián)系，使薩特的存在主義在中國的傳播與影響?yīng)毦咛厣?20世紀(jì)前半期，存在主義作為一種新思潮可以看作是新文化運動的延續(xù)，人們把它作是諸多西方新思想的一種來接受，并試圖以這種思想對中國人民的生存狀態(tài)，內(nèi)心世界加以探尋，影響了如魯迅、馮至、錢鐘書、張愛玲、戴望舒、羅大岡等著名文人的創(chuàng)作活動。 從50年代到70年代中期，

3、薩特研究在中國經(jīng)歷了一段不平常的歲月。一方面，祖國大陸迎來了薩特之行，但由于中國左翼文學(xué)的強大力量，社會條件與歷史境遇的變化，理論界開始表現(xiàn)得偏激和武斷，采取了全面排斥的偏頗態(tài)度。另一方面，同時期的寶島臺灣則迎來了存在主義(又稱實存主義)在學(xué)術(shù)文化界的熱潮。由于兩岸的人為隔絕，寶島的青年一代完全沒有前一代的文學(xué)遺產(chǎn)，日常接觸的都是西方文學(xué)，并且是從對西方現(xiàn)代派文學(xué)發(fā)生興趣而走上文學(xué)創(chuàng)作道路的，加之前述政治、社會、文化等諸多原因，他們十分

4、熱衷于對人生的基本存在意義進(jìn)行哲理性的探討，這使許多作品打上了存在主義的烙印，如王尚義、白先勇、七等生、施叔青等。 薩特的存在主義在中國新時期文學(xué)的各個方面可以說都呈現(xiàn)出一片繁榮景象。70年代末，隨著文革的結(jié)束，中國進(jìn)入新的歷史時期，“思想解放”運動激發(fā)了理論界和思想界對新中國的歷史與現(xiàn)實的正面反思與批判，思想界和文藝界對薩特的熱情也開始迅速升溫，達(dá)到了空前的狂熱。90年代，薩特存在主義在青年中的降溫與并向?qū)W者型研究的轉(zhuǎn)變。從新