狂熱與思考——薩特存在主義在中國的傳播.pdf

1、法國著名作家、哲學(xué)家讓·保羅·薩特的存在主義曾給中國的思想界和文化界帶來過巨大的震撼，已經(jīng)成為新文化運(yùn)動(dòng)以來的中國知識(shí)分子的一種特殊記憶并在留下深刻烙印。 2005年是薩特誕辰100周年，逝世25周年之際，筆者以此為契機(jī)，對(duì)薩特存在主義在中國的傳播和影響進(jìn)行了較為細(xì)致的梳理。筆者認(rèn)為薩特對(duì)中國尤其是中國文學(xué)界的影響大致可分為三個(gè)階段：分別從薩特存在主義與中國現(xiàn)代文學(xué)，薩特存在主義與50年代到70年代中期的中國文學(xué)，以及薩特存在主

2、義與中國新時(shí)期文學(xué)方面加以闡述。這三個(gè)階段既有其特定的歷史背景、理論基礎(chǔ)以及社會(huì)心理因素，又都有前后承接的相互聯(lián)系，使薩特的存在主義在中國的傳播與影響?yīng)毦咛厣?20世紀(jì)前半期，存在主義作為一種新思潮可以看作是新文化運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，人們把它作是諸多西方新思想的一種來接受，并試圖以這種思想對(duì)中國人民的生存狀態(tài)，內(nèi)心世界加以探尋，影響了如魯迅、馮至、錢鐘書、張愛玲、戴望舒、羅大岡等著名文人的創(chuàng)作活動(dòng)。 從50年代到70年代中期，

3、薩特研究在中國經(jīng)歷了一段不平常的歲月。一方面，祖國大陸迎來了薩特之行，但由于中國左翼文學(xué)的強(qiáng)大力量，社會(huì)條件與歷史境遇的變化，理論界開始表現(xiàn)得偏激和武斷，采取了全面排斥的偏頗態(tài)度。另一方面，同時(shí)期的寶島臺(tái)灣則迎來了存在主義(又稱實(shí)存主義)在學(xué)術(shù)文化界的熱潮。由于兩岸的人為隔絕，寶島的青年一代完全沒有前一代的文學(xué)遺產(chǎn)，日常接觸的都是西方文學(xué)，并且是從對(duì)西方現(xiàn)代派文學(xué)發(fā)生興趣而走上文學(xué)創(chuàng)作道路的，加之前述政治、社會(huì)、文化等諸多原因，他們十分

4、熱衷于對(duì)人生的基本存在意義進(jìn)行哲理性的探討，這使許多作品打上了存在主義的烙印，如王尚義、白先勇、七等生、施叔青等。 薩特的存在主義在中國新時(shí)期文學(xué)的各個(gè)方面可以說都呈現(xiàn)出一片繁榮景象。70年代末，隨著文革的結(jié)束，中國進(jìn)入新的歷史時(shí)期，“思想解放”運(yùn)動(dòng)激發(fā)了理論界和思想界對(duì)新中國的歷史與現(xiàn)實(shí)的正面反思與批判，思想界和文藝界對(duì)薩特的熱情也開始迅速升溫，達(dá)到了空前的狂熱。90年代，薩特存在主義在青年中的降溫與并向?qū)W者型研究的轉(zhuǎn)變。從新