薩特社會集團(tuán)理論的存在主義本質(zhì).pdf

1、早期的存在主義思想源于尼采的唯意志主義、索倫·克爾凱郭爾的神秘主義、胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)等。海德格爾是存在主義的主要創(chuàng)始人，但真正將存在主義發(fā)揚(yáng)光大的是薩特。但他們共同的特點(diǎn)是過渡的闡述了個人，比較忽視人與人之間、人與社會的關(guān)系，后來由于資本主義社會過度發(fā)展的壓力，薩特開始采用馬克思主義的理論，于是提出了社會集團(tuán)理論，這是存在主義發(fā)展過程中的一個全新階段，也是最高階段。因此，本文拋棄了對于存在主義哲學(xué)思潮的其他四項分析，集中分析薩特的社會集團(tuán)

2、理論。
　　 薩特社會集團(tuán)理論的突出特點(diǎn)是大膽闡述了人與人之間、人與社會之間的關(guān)系，在社會大背景下闡述個人的存在問題，這既是一個學(xué)術(shù)上的進(jìn)步，又是一個歷史的健步。但這種對個體人的把握屬于在個體人中的潛意識非理性的思考，是沒有看到人的理性的力量，沒有看見人可以在階級的實踐活動中進(jìn)行對社會的變革。也就是說，薩特的社會集團(tuán)理論顛倒了任何社會的關(guān)系，以社會觀作載體，最終論述的還是個體的存在和個人的絕對自由。為此本文展開了精密的闡述：以個

3、體利益為原點(diǎn)揭示社會集團(tuán)產(chǎn)生的內(nèi)在原因，以外部壓迫為手段揭示社會集團(tuán)產(chǎn)生的外在動力，以個性復(fù)活為原點(diǎn)闡述社會集團(tuán)理論的必然歸宿和最終目的，以關(guān)系異化為關(guān)節(jié)點(diǎn)建構(gòu)社會集團(tuán)理論的全部框架和發(fā)展過程，同時排斥社會關(guān)系對于個體關(guān)系的辯證作用，突出個體存在的偉大意義。雖然薩特把社會及歷史的范疇作為思考人存在的工具，提出了歷史是由個人所創(chuàng)造，并且他人再創(chuàng)造歷史的同時也造就了個人本身。在歷史中集團(tuán)存在的形式也是社會集團(tuán)實踐的結(jié)果，并且在社會集團(tuán)中他人

4、對于個人利益有著直接的影響，因此，從表面上看，薩特把入、歷史、社會集團(tuán)相聯(lián)系，但實質(zhì)上薩特的歷史觀只不過是想突出個人在集團(tuán)中的重要性，用“人”的觀點(diǎn)去解釋歷史，與馬克思?xì)v史唯物主義背道而馳。這樣更加突出了馬克思主義理論的不可超越性，在薩特與馬克思主義的實踐論、異化論、階級理論、唯物史觀和辯證法等各項理論的相比較中，薩特實質(zhì)上是在主觀上向馬克思主義靠攏，在闡述自己理論過程中也吸收了馬克思主義的一些認(rèn)識論方法，尤其是一些歷史唯物主義的內(nèi)容，