薩特存在主義人學(xué)思想探析.pdf

1、對(duì)人的研究是西方哲學(xué)界永恒的話題，薩特開創(chuàng)存在主義哲學(xué)歸根到底仍然是探求人的本質(zhì)，追求人的自由，所以薩特存在主義哲學(xué)是為他的存在主義人學(xué)服務(wù)的。薩特存在主義人學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是現(xiàn)象學(xué)本體論，因?yàn)楹麪柕默F(xiàn)象學(xué)對(duì)于薩特哲學(xué)體系的建立具有重要意義，它使薩特追索純粹意識(shí)，并且提供了一套意識(shí)的意向性結(jié)構(gòu)的新思維，即意識(shí)不僅指向?qū)ο?，還積極主動(dòng)的“構(gòu)造”對(duì)象，除此之外，意識(shí)還具有超越性。
　　薩特存在主義人學(xué)思想的主要內(nèi)容包括:人的存在先于

2、人的本質(zhì)，這是存在主義的第一原理;自由觀;人學(xué)辯證法。薩特的理論之所以受到諸多非議，原因在于薩特在本體論的層面上把自由與意識(shí)結(jié)合在一起，把自由等同于人的存在即自為的存在，人的存在先于人的本質(zhì)，也就等同于人的自由先于人的本質(zhì)，從而又得出個(gè)人的絕對(duì)自由理論。只是，應(yīng)該看到薩特的自由觀在二戰(zhàn)后有了明顯的轉(zhuǎn)變，從純粹主觀的絕對(duì)自由轉(zhuǎn)向考慮活動(dòng)領(lǐng)域的客觀規(guī)律，從否認(rèn)物質(zhì)條件和社會(huì)條件的制約轉(zhuǎn)向承認(rèn)這種制約，薩特開始考慮到社會(huì)的存在，考慮到必須依據(jù)

3、社會(huì)歷史的規(guī)律來決定自己的行動(dòng)。人學(xué)辯證法是方法問題，是薩特把存在主義與馬克思主義相融合的得出的成果，他設(shè)想采用“前進(jìn)——逆溯”法，在馬克思主義的內(nèi)部將歷史與個(gè)人聯(lián)系起來，恢復(fù)人在馬克思主義中的地位，以達(dá)到“補(bǔ)充”馬克思主義“人學(xué)空?qǐng)觥钡哪康摹?br>　　客觀評(píng)價(jià)薩特存在主義人學(xué)思想，其理論既有一定合理性，也有局限性。人的自由全面發(fā)展在馬克思主義人學(xué)理論中置于核心地位。新世紀(jì)新階段，“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義人學(xué)與我國具體國情