兩漢至隋祈使句研究.pdf

1、本文依據(jù)西漢的《史記》、東漢的《論衡》和漢譯佛經(jīng)、六朝的《搜神記》和《世說新語(yǔ)》考察中古漢語(yǔ)的祈使句。全文分為五部分。
　　 第一部分為緒論，界定祈使句，綜述以往研究祈使句的情況，介紹語(yǔ)料來(lái)源。
　　 第二部分考察祈使句的主語(yǔ)。提出應(yīng)該分別主語(yǔ)、受話者和祈使對(duì)象這三個(gè)概念，主語(yǔ)不一定跟受話者和祈使對(duì)象重合，然后分別對(duì)主語(yǔ)出現(xiàn)和主語(yǔ)不出現(xiàn)的情況進(jìn)行考察。
　　 第三部分討論進(jìn)入祈使句的副詞。我們把這一時(shí)期進(jìn)入祈使句

2、的副詞分為否定副詞、建議副詞、希望副詞、謙敬副詞四項(xiàng)。副詞使用方面的突出變化是出現(xiàn)了新的禁止副詞“莫”以及由“莫”構(gòu)成的“莫得”、“慎莫”，其他幾類副詞大體承襲先秦，變化不是很明顯。
　　 第四部分討論進(jìn)入祈使句的語(yǔ)氣詞。這一時(shí)期進(jìn)入祈使句的句末語(yǔ)氣有“矣”“焉”“也”“者”等。語(yǔ)氣詞“矣”主要用以表變動(dòng)性事實(shí)，“哉”主要用以表感嘆和疑問語(yǔ)氣，“焉”主要用以表申明語(yǔ)氣，“也”主要用以表決定語(yǔ)氣，都不是專用于祈使句的語(yǔ)氣詞。不過，

3、祈使句是申明己意，要求聽話人做什么或不做什么，所以，用于祈使句的“焉”“也”跟用于敘述句表申明或決定語(yǔ)氣的“焉”“也”有相通之處。“者”用于祈使句我們只在《史記》中發(fā)現(xiàn)一例。總的來(lái)看，中古時(shí)期還沒有專門用以表祈使語(yǔ)氣的語(yǔ)氣詞。
　　 第五部分討論愿望動(dòng)詞“愿”的使用情況。用“愿”的句子如果出現(xiàn)受話人，這樣的句子一般就是祈使句；如果不出現(xiàn)受話人，則句子有可能是祈使句，也有可能不是祈使句，關(guān)鍵在于動(dòng)作行為的施事是誰(shuí)。如果根據(jù)語(yǔ)境可以