《詩經(jīng)》“二南”與周代禮樂文化.pdf

1、本文結(jié)合周代禮樂制度，分三個部分對《詩經(jīng)》“二南”進(jìn)行具體的研究分析。 第一部分，從“二南”的地域及其得名談起，結(jié)合周人以洛邑為天下之中的地理觀念與周代的方國制度，參酌多種文獻(xiàn)對此進(jìn)行考證。首先辨析歷代關(guān)于“二南”得名的各種說法，即“南化說”、“南國說”、“南樂說”等；其次闡釋“二南”得名的原因并結(jié)合具體詩篇來分析“二南”的地域范圍，認(rèn)為：周南、召南的得名與地域有著密切的關(guān)系，周南即成周以南，依孔穎達(dá)《正義》所言“召是周內(nèi)之別名

2、”，召南應(yīng)是成周以南即周人觀念中“南國”的一部分，故把《周南》、《召南》結(jié)合在一起進(jìn)行研究更為恰當(dāng)。 第二部分，主要闡述周文化的傳播與“二南”的文化性質(zhì)問題。首先在與國風(fēng)其它部分的比較中，探討周代禮樂文化的傳播與影響。從周公制禮作樂談起，敘述西周時期“天下”在禮樂文化籠罩下文化的高度統(tǒng)一性，以及周文化向周邊部族各區(qū)域傳播并融合各部族文化的現(xiàn)象。其次聯(lián)系周代政治地理的變化及地域文化的時代變遷闡釋“二南”的文化性質(zhì)。關(guān)于“二南”的文

3、化性質(zhì)問題。許多研究者認(rèn)為十五國風(fēng)中不見楚風(fēng)，“二南”應(yīng)該是“楚風(fēng)”。這是由于沒有把部族勢力的消長和地域文化的發(fā)展變遷結(jié)合起來觀察歷史現(xiàn)象，才得出的錯誤觀點。本文針對“二南”楚風(fēng)說，探討了“二南”的部族文化屬性。 第三部分，結(jié)合具體的作品分析，闡釋“二南”的教化功能與審美文化內(nèi)涵。首先從《關(guān)雎序》“風(fēng)天下而正夫婦”一語所揭示出來的政治教化功能進(jìn)行論述，分析《詩序》對“二南”諸篇主旨的闡釋。其次結(jié)合以家庭婚姻為重要內(nèi)容的“二南”詩