非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際保護(hù)法律問(wèn)題研究.pdf

1、 2調(diào)的是國(guó)家或政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的職能。但是，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，它不僅具備文化性， 而且具備經(jīng)濟(jì)性； 不僅代表公共利益， 而且代表著個(gè)人利益。 因此，采用私法模式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)同樣十分必要。就目前已有的私法模式來(lái)看，知識(shí)產(chǎn)權(quán)模式無(wú)疑是最為熱門并被廣泛應(yīng)用的一種模式。 但由于該模式與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不完全匹配，因此仍然存在許多問(wèn)題。本文通過(guò)比較分析世界范圍內(nèi)較具代表性的國(guó)內(nèi)法律法規(guī)以及國(guó)際條約， 旨在為構(gòu)建非物質(zhì)文化

2、遺產(chǎn)獨(dú)立且完善的保護(hù)體制提供一定的有益思路。 本文第一部分對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本理論進(jìn)行了介紹， 包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本概念、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與相關(guān)概念的比較、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論及現(xiàn)實(shí)意義。 本文第二部分通過(guò)國(guó)家主權(quán)及國(guó)際人權(quán)理論， 分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法學(xué)理論基礎(chǔ)，進(jìn)而為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展提供了理論依據(jù)。 本文第三部分對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際法律制度進(jìn)行了闡述。 該

3、部分從國(guó)內(nèi)層面與國(guó)際層面比較分析了目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中較具代表性的國(guó)際法律制度。 本文第四部分在第三部分的基礎(chǔ)上進(jìn)一步剖析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際法律制度存在的問(wèn)題，并在分析問(wèn)題癥結(jié)的同時(shí)提取了相關(guān)國(guó)際法律制度可借鑒的方面。在問(wèn)題與優(yōu)點(diǎn)并存之際，通過(guò)采納已有制度的優(yōu)點(diǎn)，并結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的特點(diǎn)的方法，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體制的完善提出了部分建議。 本文第五部分通過(guò)分析我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度， 結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)國(guó)際法