聊齋詩對唐代詩歌的接受研究.pdf

1、蒲松齡雖不因詩歌作品而著名，但是他在詩歌創(chuàng)作上所耗費的心血并不少。蒲松齡現(xiàn)存的一千余首詩歌，在他表達自身思想感情和交友方面都起到了至關重要的作用。 蒲松齡的詩歌作品，諸體兼?zhèn)?、?nèi)容豐富、風格多樣，思想深刻且有著較強的藝術(shù)性。作為一個清代的詩人，他在進行詩歌創(chuàng)作時，對詩歌史上不同階段詩人的作品有著不同程度的接受。但綜合來看，受唐詩影響較大。在唐詩中又以對李賀、杜甫、白居易的接受最具代表性。關于蒲氏詩歌對于先前詩人的學習問題，現(xiàn)代學

2、者張月霞女士、日本的八木章好先生都曾撰文探討過。本文在立論時，力圖另辟蹊徑，從文人心理發(fā)展的角度探索蒲松齡詩歌對我國古代詩歌傳統(tǒng)的學習、繼承和再創(chuàng)造，以期發(fā)掘我國古代詩歌發(fā)展史的某些規(guī)律。正文分三部分，分別論述蒲松齡對這三位唐代詩人的接受。 第一章首先從興趣愛好和精神突破的方式上分析蒲松齡接受李賀的原因，然后具體分析蒲松齡早期一些較為典型的學習李賀詩風的詩歌作品，探索這些作品與李賀詩歌的相似之處．最后，以《秋閨擬李長吉》和《馬嵬

3、坡擬李長吉》兩首蒲松齡學習李賀的擬詩為例，揭示出蒲松齡學習李賀由自發(fā)走向自覺的現(xiàn)象。 第二章首先梳理唐代以來歷代詩壇接受杜甫的情況，著重討論清初詩壇尤其是山東詩人對杜詩的態(tài)度，交待蒲松齡接受杜甫的大背景。接著，通過對兩人經(jīng)歷的分析，指出他們在精神上的相通之處。接下來，重點分析蒲松齡接受杜甫“詩史”精神，并結(jié)合自己所熟悉的農(nóng)村生活，抒寫反映農(nóng)民遭遇和農(nóng)村風貌的詩歌，成長為一名優(yōu)秀的農(nóng)民詩人的接受歷程，并對蒲松齡的農(nóng)村詩歌進行鑒賞。