唐代阮籍接受研究.pdf

1、阮籍乃正始文學之巨擘，其令人矚目的創(chuàng)作實績，對后世的文學發(fā)展提供了深刻啟示，產生了深遠的影響，具有豐富的接受史內容。本文借鑒西方接受美學思想分別從初唐、盛唐、轉折時期、中唐、晚唐這五個文學思想分期探討阮籍在唐代的接受狀況。全文從唐代直接言阮、詠阮詩出發(fā)，初步考察唐代阮籍接受的廣度。進而從唐代詩人接受阮籍“窮途泣”、“阮公飲”、“阮公琴”、“青白眼”這些人生旨趣和生活行為方面進一步研究唐代阮籍接受的深度，探究接受者的具體接受對象。此外，本

2、文從唐代效阮詩的發(fā)展探討唐代詩人對阮籍詩歌的接受，以期深層次全方位的探究阮籍在唐代的接受狀況。論文共分為五章，第一章為初唐時期阮籍接受。初唐詩人接受阮籍的重點在于阮籍的生活旨趣或行為，他們大多引阮籍守真退隱、縱放宏深的氣節(jié)來標榜自己或慨嘆個人遭遇。此外陳子昂的《感遇詩三十八首》繼承并發(fā)展了《詠懷》詩，推動了《詠懷》詩的發(fā)展。第二章為盛唐時期阮籍接受，盛唐詩人多追慕阮籍肆意酣暢的人生態(tài)度，這和初唐時期無甚區(qū)別。但在阮籍詩歌的接受上，出現(xiàn)了

3、成就較大的作品。李白的《古風五十九首》奠定了復古詩學思想在盛唐的地位。第三章為轉折時期阮籍接受，轉折時期的阮籍接受更為普遍，接受者也更多。較之初盛唐時期，這一時期接受的重點在于詩人對阮籍人格思想的認同和接受以及阮籍憂心國家命運的詩學精神的繼承上。第四章為中唐時期的阮籍接受，中唐詩人對阮籍接受的重點在于對其《詠懷》詩藝術價值的充分認知與繼承革新上。阮籍的詩歌藝術生命繼陳子昂、李白對其接受發(fā)展之后，在中唐得以延續(xù)。第五章為晚唐時期阮籍接受，