在古典與現(xiàn)代性之間——黃遵憲詩歌研究.pdf

1、該文擬借用現(xiàn)代性理論對黃遵憲詩歌進行一番總體關(guān)照,并不揣淺陋地希望以此來深化現(xiàn)代性理論的研究.該文的主體部分由三章組成,主要從黃遵憲的詩歌理論、詩歌創(chuàng)作、藝術(shù)風(fēng)格("新意境"、"新語句"、"古風(fēng)格")等幾個方面對黃遵憲的詩學(xué)觀念及其詩歌文本進行分析論述.中國古典詩歌發(fā)展到唐宋成為永遠(yuǎn)不可企及的規(guī)范,但同時也意味著這種規(guī)范造出了自身的美學(xué)危機.所有后來者的想象力都在這種輝煌面前失去了自信<'①>,除了在前人智慧的縫隙里討生活,幾乎沒有新路

2、可走.十九世紀(jì)中葉,來自西方的控工業(yè)文明的強烈震撼,迫使中國人從政治、經(jīng)濟、軍事、直到文學(xué)藝術(shù)等各個層面來反省自己的生存危機.面對古典詩歌自身的種種困境,近代以來,各個詩派都在尋找出路,試圖有所突破.黃遵憲也提出了他的詩學(xué)觀念.他強調(diào)詩歌的社會功用,主張作詩以"言志",但其具體的表現(xiàn)內(nèi)容已與傳統(tǒng)"溫柔敦厚"的詩教要求大不相同.他所關(guān)注的是對拯救時弊、社會改革有用的價值理念.在他的詩歌中體現(xiàn)出來的國家觀念、民族平等、科學(xué)理念、異域風(fēng)情以及

3、近代中國人面對西方文明的輻射所感受到的痛苦與驚羨的體驗,都是古典詩歌審美范圍內(nèi)不曾出現(xiàn)的.他反對詩壇上那種沿襲剽竊,垂涎古人的做法,強調(diào)"我手寫我口,古豈能拘牽",提出了有關(guān)詩歌創(chuàng)作的一系列主張.由于啟蒙宣傳的需要,他提倡"言文合一",并借助民謠粵謳創(chuàng)作"雜歌謠".對于他的創(chuàng)作實踐,時人和后世都給予了很高的評價.但是,黃遵憲在編輯他的《人境廬詩草》時,卻刪去了那些配合啟蒙宣傳的歌謠體作品.這說明在黃遵憲的心目中對詩歌的評判取舍有著雙重標(biāo)

4、準(zhǔn):作《軍歌》等是為了"鼓勇同行";而將人境廬詩薈萃成篇,則是"藉以自娛"并傳之后世.這種傳世與覺世的矛盾,正是體現(xiàn)在近代啟蒙者身上的一個顯著特點.黃遵憲一生賦詩千余首,有《人境廬詩草》11卷、《日本雜事詩》2卷和《人境廬集外詩輯》行世.他在《奉命為美國三富蘭西士果總領(lǐng)事留別日本諸君子》一詩曾寫到:"海外偏留文字緣,新詩脫口每爭傳.草完明治維新史,吟到中華以外天."域外生活的描寫,在黃遵憲的詩歌中占有不少篇幅,詩中所包含的他對西方現(xiàn)代性