清代東陽(yáng)木雕的審美文化研究.pdf

1、東陽(yáng)木雕在清代其雕刻藝術(shù)達(dá)到了鼎盛，它作為歷史的遺存，身上承載著許多的文化背景和歷史印記，從木雕的裝飾形式與雕刻內(nèi)容也可以看出人們的一些思想、生活習(xí)慣和民俗文化等，首先以東陽(yáng)木雕的文化背景、獨(dú)特的地理環(huán)境和發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)為前提，提出東陽(yáng)木雕的發(fā)展和產(chǎn)生的過程。從東陽(yáng)木雕的建筑特點(diǎn)、設(shè)計(jì)構(gòu)思紋樣裝飾等方面來說明東陽(yáng)木雕的創(chuàng)作手法。他們從歷史故事、民俗風(fēng)情和神話傳說等為內(nèi)容去進(jìn)行創(chuàng)作，又使用多元化的表現(xiàn)形式來展示東陽(yáng)木雕固有的藝術(shù)形式美。從儒學(xué)

2、思想的吸納和對(duì)審美的認(rèn)識(shí)來進(jìn)行藝術(shù)價(jià)值的評(píng)定。以盧宅為個(gè)案，通過個(gè)案來分析建筑木雕裝飾的特點(diǎn)、背景、文化。突出東陽(yáng)木雕技藝精湛、造型獨(dú)特、構(gòu)圖巧妙的特點(diǎn)。結(jié)合風(fēng)水學(xué)的傳統(tǒng)建筑思想對(duì)盧宅的選址建造、地形、環(huán)境進(jìn)行探討。與此同時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)東陽(yáng)木雕所存在的一些問題，例如如何對(duì)民間的木雕建筑進(jìn)行保護(hù);將木雕雕刻裝飾紋樣和造型藝術(shù)與文化、歷史相結(jié)合，應(yīng)用在現(xiàn)在的生活中，達(dá)到文化和精神的統(tǒng)一，以美化大眾的生活為主要的出發(fā)點(diǎn)。
　　 東陽(yáng)地

3、區(qū)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和藝術(shù)在清代的發(fā)展當(dāng)屬一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。清代東陽(yáng)木雕之所以廣泛盛行于世，它絕非一個(gè)偶然現(xiàn)象，其成長(zhǎng)與興盛離不開當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化底蘊(yùn)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、特定地理環(huán)境、傳統(tǒng)儒學(xué)禮教、當(dāng)?shù)厣倘说纳虡I(yè)意識(shí)以及相關(guān)藝術(shù)等因素。此時(shí)的東陽(yáng)，商人隊(duì)伍不斷壯大，商業(yè)發(fā)展日益興旺，商人們將更多的財(cái)富集中投資于文學(xué)、藝術(shù)、建筑、和教育等方面，使得東陽(yáng)地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)都得到了較好的發(fā)展木雕作為一種民俗文化符號(hào)的體現(xiàn)，又是一種民間美術(shù)傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，承載了大