試論儒家“無訟”法律思想及其當代價值.pdf

1、法律是社會的產(chǎn)物，是社會制度之一，是社會規(guī)范之一。它與風(fēng)俗習(xí)慣有著密切的關(guān)系，它維護著現(xiàn)存的制度和道德、倫理等價值觀念，與社會的關(guān)系及其的密切。從法律形成和發(fā)展的歷史來看，我國古代以儒家思想為統(tǒng)治地位的法律文化博大精深，對社會的影響最為深刻。作為儒家的創(chuàng)始人的孔子，是“無訟”理論的奠基人和鼓吹者。他曾鄭重地宣布：他的施政目標之一就是“聽訟，吾猶人也，必也使‘無訟’乎”。[1]春秋末期，以孔子為代表的儒家學(xué)派興起，其講求民事平和秩序的理論

2、被統(tǒng)治者所推崇，成為協(xié)調(diào)社會穩(wěn)定和諧的指導(dǎo)思想?！盁o訟”、“息訴”理念成為我國古代傳統(tǒng)儒家法律文化重要的價值理念，在我國歷來備受推崇。儒家傳統(tǒng)“無訟”法律思想的產(chǎn)生有其深刻的經(jīng)濟、社會、思想文化根源，它對當前社會法律制度有著不可忽視的影響。正面來說，儒家“無訟”法律思想提倡“無訟”，提倡通過調(diào)解解決糾紛，使傳統(tǒng)的調(diào)解制度逐漸發(fā)展起來，在歷史上發(fā)揮了很大的作用，成為現(xiàn)代調(diào)解制度的淵源。反面來說，由于儒家“無訟”法律思想倡導(dǎo)“無訟”，提倡人

3、們通過道德規(guī)范來約束自己的行為，一定程度上抑制了人們追求權(quán)利的想法，而且它過于強調(diào)穩(wěn)定的社會秩序，使中國社會在僵化保守中很難得到發(fā)展。關(guān)于糾紛問題的解決，是國內(nèi)法學(xué)界長期關(guān)注的熱點之一，也是日本、美國等外國學(xué)者關(guān)注的課題。在古代中國往往通過說服教育的方式解決糾紛，受儒家法律思想的影響，人們產(chǎn)生了厭訴、恥訴的心里，不愿意去官府打官司，用訴訟的方式解決糾紛往往會招致鄰里街坊的鄙視，認為此人重利益而輕禮讓，惹是非而破壞和諧。古代社會上至官府下

4、至百姓對無訟法律文化的推崇，延伸出了對調(diào)解制度的重視。正因為百姓不能也不想用訴訟的方式到官府打官司，所以需要另外一種合理的方式來解決糾紛，在儒家思想影響下的禮法社會中，以道德倫理為基礎(chǔ)的調(diào)解制度應(yīng)運而生。調(diào)解制度作為解決糾紛的一種方式，是中國傳統(tǒng)法律文化特別是儒家法律文化的重要組成部分。在新時期訴訟案件不斷增加而訴訟資源卻不足，人民之間因糾紛產(chǎn)生的社會矛盾加劇的背景下，當前所出現(xiàn)的問題已經(jīng)不是人民厭訴、恥訴，人們不愿意走上公堂對薄，而是