先秦儒家經(jīng)濟(jì)倫理思想及當(dāng)代價(jià)值.pdf

1、先秦時(shí)期是儒家經(jīng)濟(jì)倫理思想產(chǎn)生和逐漸確立的時(shí)期。本文從探討如何客觀的認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)所處的客觀環(huán)境入手，分別從經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐和人的發(fā)展中發(fā)掘先秦儒家經(jīng)濟(jì)倫理思想的當(dāng)代價(jià)值，探討先秦儒家倫理思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響以及合理借鑒先秦儒家經(jīng)濟(jì)倫理思想，構(gòu)建當(dāng)代經(jīng)濟(jì)倫理思想體系。 首先，按先秦儒家經(jīng)濟(jì)倫理思想的歷史背景理清以孔、孟、荀為代表的先秦儒家經(jīng)濟(jì)倫理思想的脈絡(luò)。從社會(huì)環(huán)境、國(guó)家管理和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行三個(gè)層面揭示先秦儒家經(jīng)濟(jì)倫理思想的基本內(nèi)容，分析

2、其適合于當(dāng)代經(jīng)濟(jì)倫理建設(shè)的合理部分以及其對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)倫理建設(shè)的阻礙因素。 其次，總結(jié)先秦儒家經(jīng)濟(jì)倫理思想的理論價(jià)值。分別從義與利統(tǒng)一基礎(chǔ)上的重義取利、公平與效率基礎(chǔ)上的承認(rèn)差異、節(jié)約和消費(fèi)基礎(chǔ)上的可持續(xù)消費(fèi)、信譽(yù)和法律基礎(chǔ)上的互補(bǔ)統(tǒng)一、集體和個(gè)人利益統(tǒng)一基礎(chǔ)上的雙向兼顧、發(fā)展與保護(hù)基礎(chǔ)上的和諧建設(shè)六個(gè)方面總結(jié)出先秦儒家經(jīng)濟(jì)倫理思想在經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中的價(jià)值。 然后，通過考察人的發(fā)展總體趨勢(shì)，從“道德人”到“經(jīng)濟(jì)人”最終走向“和

3、諧人”的總體趨勢(shì)中，分別考察在人的發(fā)展各個(gè)階段的先秦儒家經(jīng)濟(jì)倫理思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。從農(nóng)業(yè)社會(huì)環(huán)境中把先秦儒家經(jīng)濟(jì)倫理思想作為唯一的經(jīng)濟(jì)行為規(guī)范到近現(xiàn)代的中國(guó)工業(yè)化的過程中特別是改革開放以來(lái)對(duì)先秦儒家經(jīng)濟(jì)倫理思想的完全拋棄和背離，總結(jié)出在當(dāng)代社會(huì)中合理的借鑒先秦儒家經(jīng)濟(jì)倫理思想中的合理因素，拋棄其體系中束縛人們思想的不合理因素。使先秦儒家經(jīng)濟(jì)倫理思想具備更好的實(shí)現(xiàn)價(jià)值。 最后，分析研究日本和亞洲“四小龍“的成功實(shí)踐展望先秦儒家經(jīng)濟(jì)倫