場(chǎng)合的錯(cuò)位——齊梁時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評(píng)間的一種關(guān)系.pdf

1、當(dāng)代學(xué)界在對(duì)齊梁文學(xué)的研究中，每將齊梁時(shí)代的文壇劃分為趨新、守舊和折衷三派，這種觀點(diǎn)由來(lái)已久，在某種程度上似已成為定評(píng)。本文即以對(duì)此種分派的質(zhì)疑入手，在分別分析當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)之后指出，無(wú)論是從文學(xué)創(chuàng)作還是文學(xué)批評(píng)的角度看，都不能對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇進(jìn)行簡(jiǎn)單的分派。其根本原因在于，文學(xué)創(chuàng)作(特別是詩(shī)歌創(chuàng)作)和文學(xué)批評(píng)都是在一定的場(chǎng)合中進(jìn)行的，兩者的場(chǎng)合存在很大的錯(cuò)位，即文學(xué)創(chuàng)作依賴(lài)于沙龍式的社交場(chǎng)合，以不破壞社交場(chǎng)合的氣氛為限度；而文學(xué)

2、批評(píng)則更多存在于展示作者形象的舞臺(tái)場(chǎng)合，以不違背時(shí)人對(duì)儒家經(jīng)典的理解為限度。齊梁時(shí)代文壇上的很多現(xiàn)象就是由于這種錯(cuò)位而造成的，錯(cuò)位說(shuō)也許比分派說(shuō)更能接近齊梁文壇的實(shí)際狀況。而對(duì)于古代文論研究而言，揭示出這種錯(cuò)位的價(jià)值還在于深入證明了作者的內(nèi)心想法并不必然對(duì)等于落實(shí)于文字的表述，從文論文本探求作者思想時(shí)必須考慮更多方面的因素，力求避免主觀的判斷積非成是。同時(shí)本文在某些章節(jié)運(yùn)用了當(dāng)代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究成果，也為古代文論研究提供了一種新的思路。