原野的朝圣——生態(tài)批評(píng)視域下的勞倫斯游記研究.pdf

1、戴·赫·勞倫斯是20世紀(jì)初英國(guó)文壇的大家，其小說(shuō)創(chuàng)作獨(dú)樹(shù)一幟，成就卓越。但作為游記作家的勞倫斯，世人知之甚少。 勞倫斯一生顛沛流離，多年旅居國(guó)外，云游四方，博聞廣識(shí)。在異地的游歷，他自稱為“原野的朝圣”(savage pilgrimage)，其“朝圣”之旅遍及意大利、北美、墨西哥、澳洲等地?！俺ァ蓖局校瑒趥愃箘?chuàng)作了大量?jī)?yōu)美的散文游記，這些所見(jiàn)所聞編撰成四部游記文集，分別是《意大利的黃昏》(1916)、《大海與撒丁島》(1921

2、)、《墨西哥的早晨》(1927)、《伊特魯利亞人的靈魂》(1932)。他的四本游記融自然美景、人文哲思與社會(huì)批判為一體，其精妙的“自然書(shū)寫(xiě)”美不勝收，使人印象深刻；其超越時(shí)代的思考獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，引入深思。 作為同樣體現(xiàn)勞倫斯創(chuàng)作風(fēng)格與特色的作品，他的游記光彩四溢，思想深邃，很有研究的價(jià)值與意義。這些游記作品對(duì)自然山水有細(xì)膩生動(dòng)的描寫(xiě)，對(duì)各地的風(fēng)土人情有獨(dú)特的見(jiàn)解，對(duì)異族文化與文明也有客觀公正的評(píng)價(jià)。本論文從生態(tài)批評(píng)的角度解讀勞倫斯的

3、四部散文游記以及他的游記小說(shuō)《羽蛇》，是為揭示勞倫斯關(guān)于自然、人、社會(huì)、文明等方面的獨(dú)特生態(tài)思考，探究勞倫斯的文學(xué)創(chuàng)作及其作品中深刻的思想內(nèi)涵，發(fā)掘作家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)；同時(shí)，也有一定的社會(huì)啟發(fā)價(jià)值。 《意大利的黃昏》與《大海與撤丁島》筆調(diào)清新，光彩四溢，對(duì)自然山水與人文風(fēng)貌的描寫(xiě)細(xì)致入微，勞倫斯發(fā)自肺腑地贊美意大利遠(yuǎn)離人類文明的自然美景；對(duì)于自然遭受工業(yè)文明的侵害，他為之深切憂慮并極力譴責(zé)。勞倫斯強(qiáng)烈批判機(jī)械文明對(duì)意大利古老純樸的生

4、活方式的破壞以及對(duì)意大利天然質(zhì)樸的“自然之子”的異化。人與自然、人與人之間的和諧生態(tài)理想不僅體現(xiàn)在這兩部游記的“自然書(shū)寫(xiě)”中，也體現(xiàn)在勞倫斯的生態(tài)實(shí)踐中--遠(yuǎn)離工業(yè)文明，回歸自然，重建人與自然、人與人的生態(tài)和諧。 《墨西哥的早晨》與他的游記小說(shuō)《羽蛇》兩部作品都是有關(guān)勞倫斯在北美的游歷與他對(duì)北美“他者”文明的思考。其中，勞倫斯關(guān)于文化生態(tài)的思考尤為突出，論文從生態(tài)角度分析了勞倫斯對(duì)異族宗教與文化的感恩。勞倫斯對(duì)印第安人的宗教儀式

5、--“蛇舞”有栩栩如生的描寫(xiě)，并對(duì)異族舞蹈、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰等方面做出了公正的生態(tài)評(píng)價(jià)。論文進(jìn)一步解讀了《羽蛇》中關(guān)于神秘“他者”的生態(tài)主題，勞倫斯贊美北美當(dāng)?shù)厝说墓爬献诮虖?fù)興運(yùn)動(dòng)，表達(dá)了“他者”的宗教信仰較之歐洲腐朽機(jī)械文明的先進(jìn)性。這兩部作品都體現(xiàn)了勞倫斯超前的生態(tài)哲思。論文揭示出，作為來(lái)自西方文明的游歷者，勞倫斯對(duì)“他者”文明的評(píng)價(jià)客觀公正，對(duì)異族文明與文化的思考不存偏見(jiàn)，體現(xiàn)出他對(duì)西方中心主義反生態(tài)觀的解構(gòu)。

6、 《伊特魯利亞人的靈魂》中的生態(tài)美，主要體現(xiàn)在勞倫斯對(duì)古老伊特魯利亞人的詩(shī)意生存與藝術(shù)，以及古人生態(tài)平衡觀的獨(dú)特解讀。勞倫斯視伊特魯利人為意大利古老的“自然之子”，他們把自然詩(shī)意的的生活方式融入到藝術(shù)創(chuàng)作中，使生活與藝術(shù)作品都自然、愜意、和諧。同時(shí)，勞倫斯從古老伊特魯利亞人壁畫(huà)中解讀出古人獨(dú)特的自然平衡觀與生死平衡觀。面對(duì)異族文明，透過(guò)“他者”的遺物與遺跡，勞倫斯發(fā)掘到異族靈魂深處的和諧之音、天人合一的生態(tài)觀。同時(shí)，勞倫斯客觀公正地看待

7、不同的文化與文明，尖銳地指出，伴隨著羅馬人對(duì)伊特魯利亞人的征服，古老的意大利人與自然原本和諧的關(guān)系遂遭破壞，人也站到自然的對(duì)立面。勞倫斯譴責(zé)了文明侵略與征服，表達(dá)了不同文明和諧并存、和諧發(fā)展的生態(tài)理想。 游歷豐富了勞倫斯的人生與文學(xué)創(chuàng)作，也深化了他對(duì)異國(guó)風(fēng)俗與文化的理解。他在異國(guó)旅行是其逃離機(jī)械文明的原野朝圣之旅，是勞倫斯體驗(yàn)自然、認(rèn)識(shí)自我、反思社會(huì)弊病、反省本國(guó)與異國(guó)的文明，以及尋求和諧的的歷程。在朝圣旅程中，他見(jiàn)到了完全未經(jīng)

8、人類污染的最原始的自然，由衷地謳歌自然美景；并通過(guò)不同的文學(xué)作品對(duì)反生態(tài)的人類文明進(jìn)行深刻地反思，痛斥自然、社會(huì)、以及文明等方面的生態(tài)失衡。在這些游記散文中，勞倫斯敏銳而深刻地表達(dá)了拯救之道，即在自然、社會(huì)、精神、文明等各領(lǐng)域重建和諧、實(shí)現(xiàn)和諧。 當(dāng)今社會(huì)，生態(tài)危機(jī)日趨嚴(yán)重，反思生態(tài)危機(jī)、在全球范圍內(nèi)構(gòu)建生態(tài)環(huán)境與生態(tài)格局日益為人們所重視。從生態(tài)批評(píng)的角度解讀勞倫斯的游記作品，分析作者獨(dú)到的生態(tài)視野，挖掘其作品中的深謀遠(yuǎn)慮的生態(tài)