論文化對人的自由發(fā)展的作用.pdf

1、隨著人類歷史發(fā)展的進(jìn)程，人類不但創(chuàng)造了高度的物質(zhì)文化，還創(chuàng)造了高級的精神文化，文化對于人的自由發(fā)展越來越顯示出巨大的作用。整個人類史從某種程度說就是一部文化史，文化塑造了人，人創(chuàng)造了文化，在文化與人之間存在著辯證統(tǒng)一關(guān)系。
　　 當(dāng)今世界分化為兩種不同的陣營：一是資本主義社會陣營，一是社會主義社會陣營；兩種社會陣營產(chǎn)生了兩種不同的意識形態(tài)，一是資本主義社會的意識形態(tài)，一是社會主義社會的意識形態(tài)；因兩種不同的意識形態(tài)而產(chǎn)生了兩種不

2、同的文化：一是資本主義文化，一是社會主義文化。文化的作用日益增大，文化的價值取向，文化與人的自由發(fā)展的辯證關(guān)系，文化對人的自由發(fā)展的作用，應(yīng)該是今天文化哲學(xué)的主要命題。
　　 對于文化一詞，古今中外學(xué)者對其定義層出不窮，正所謂眾說紛紜。本文首先分析了文化概念的演變及其內(nèi)涵，并根據(jù)眾多學(xué)者關(guān)于文化概念的定義對文化進(jìn)行了分類，將文化分為狹義和廣義的文化；同時從文化的意識形態(tài)方面劃分，將文化劃分為資本主義文化和社會主義文化，資本主義文

3、化又分為啟蒙文化、霸權(quán)文化和大眾文化階段；在介紹文化的內(nèi)涵時，不僅闡述了文化的意識形態(tài)特征，還闡述了文化的階級屬性。
　　 其次，對于社會主義文化，主要說明了馬克思主義經(jīng)典作家列寧、毛澤東和鄧小平對無產(chǎn)階級文化的繼承和發(fā)展。重點(diǎn)簡述了馬克思恩格斯、列寧、毛澤東和鄧小平關(guān)于文化及其作用的論述，凸顯了經(jīng)典作家的馬克思主義文化觀。
　　 其三，從文化對人的本質(zhì)的規(guī)定這個前提出發(fā)，論述了文化與人的自由發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系。文化作為

4、人把握客觀世界的一種特殊方式，它為人們提供了特定的世界圖景，這有利于人們把握世界客觀規(guī)律，從而運(yùn)用客觀規(guī)律去改造世界。人在改造世界的同時，也使自己改造自然的能力逐漸提升。不同的文化也為人們提供了各種不同物質(zhì)文化和精神文化的需要，當(dāng)人的各種需要得到了滿足，人也就得到了發(fā)展。在第三章中，著重闡述了文化與人的自由發(fā)展的辯證關(guān)系。文化是對人的一種本質(zhì)規(guī)定，文化對主體實(shí)踐具有巨大的作用，文化本身又能滿足人們的需要，從意識形態(tài)角度來看，文化還能保障

5、人的自由發(fā)展的基本權(quán)利。
　　 最后，論文從三個方面論述了文化對人的自由發(fā)展的作用表現(xiàn)：一是文化對政治和經(jīng)濟(jì)具有巨大的反作用，文化促進(jìn)了政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也就促使人類物質(zhì)文明和政治文明向前發(fā)展，人也就越擺脫外部自然界對人自身的限制；二是文化作為人把握世界的基本方式，為人類提供獨(dú)特的世界圖景，從而提高人認(rèn)識世界的能力，具有實(shí)踐品格的文化對人改造世界具有巨大的方法論意義，從而提高人的實(shí)踐水平；三是高尚精神形態(tài)的文化是人類精神的營養(yǎng)品