“譯異為異”：旅游翻譯的倫理原則.pdf

1、在全球化的大背景下，各國間的交流從國家層面到民間都取得了長足的發(fā)展?？鐕糜卧诖吮尘跋掳l(fā)展迅猛，成為越來越多的人的休閑選擇，旅游翻譯也受到越來越多的關(guān)注。
　　本文試圖將翻譯倫理與旅游資料的英譯結(jié)合起來，以此來探討其翻譯的有效手段與翻譯原則，進(jìn)而促進(jìn)中國文化的對外傳播。翻譯是一種特殊的文本旅行。它受制于當(dāng)時的社會、文化及歷史背景。它產(chǎn)生在特定的時間和特定的歷史情境內(nèi)，總是與文化語境有著密切的聯(lián)系。在翻譯的過程當(dāng)中存在譯者的轉(zhuǎn)換以及

2、譯者主體性的發(fā)揮，故而存在翻譯倫理問題。本文堅(jiān)持貝爾曼提出的“譯異為異”（receiving the foreign as foreign）的翻譯倫理原則，認(rèn)為旅游翻譯中應(yīng)避免違背這一倫理原則的十二種傾向，即合理化、明晰化、擴(kuò)充、高雅化、性質(zhì)受損、數(shù)量缺失、韻律的破壞、對原文潛在指示網(wǎng)絡(luò)的破壞、語言模式的破壞、對方言網(wǎng)絡(luò)和異國情調(diào)的破壞、對固定表達(dá)方式和成語的破壞、多種語言重疊的消除。
　　本文立足于旅游文本翻譯，強(qiáng)調(diào)在翻譯的過程

3、中尊重源語言特質(zhì)的以及其所蘊(yùn)含的的文化，尊重差異性、接受差異性是本文的核心論點(diǎn)。在對外文化傳播的過程中，旅游文本也起到一定的作用，其翻譯的可接受程度一定程度上決定了國外游客對源語文化的認(rèn)可度。在英語處于文化統(tǒng)治地位的當(dāng)今時代，非英語國家文化的傳播很大程度依賴于旅游文化的推動。故此在旅游資料翻譯中應(yīng)盡可能保留本民族特有的文化意象，而非將本民族的文化形象無節(jié)制地轉(zhuǎn)化為目的語文化意象導(dǎo)致文化主動性的喪失，以此來與英語固有的經(jīng)典文化形象進(jìn)行抗衡

4、。非英語國家的文化不能處于西化了的“他者”的地位任由英語文本進(jìn)行描述。民族性的文化意象應(yīng)留給本民族的譯者對其進(jìn)行合理適當(dāng)?shù)挠⑽霓D(zhuǎn)換，僅是語言層面的變化并非是文化上的根本的改變。
　　為了說明上述旅游翻譯的原則，本文列舉了大量的翻譯文本例句，這些資料均來自作者本人在旅游過程中長期的收集整理。在此研究過程中，作者深感民族文化所面臨的巨大挑戰(zhàn)。因此本文結(jié)合具體的實(shí)際情況，注重不同語言文化的差異，接受差異化的翻譯，貫徹“以異為異”的翻譯倫