《聊齋志異》愛情題材作品綜論.pdf

1、清王朝的統(tǒng)治逐漸穩(wěn)固后,程朱理學又一次被最高統(tǒng)治者理性地選擇為官方哲學。廣大的下層人民,尤其是處于社會最底層的女性的正常欲望受到壓抑,命運悲慘。晚明時期,思想界曾掀起一股反對理學壓抑人性,肯定情欲的合理性的浪潮,使人性獲得了極大解放。清初繼晚明“主情”思潮的馀緒,無論是思想領域還是文學領域,都洋溢著濃厚的“情”的浪漫思潮。蒲松齡(1640～1715)的《聊齋志異》便是在這一文化背景之下產(chǎn)生的。
　　“蒲松齡是揭發(fā)社會惡習的大師,更

2、是謳歌愛情的圣手?！痹凇读凝S》中,寫愛情題材的作品占1/3強。在這些作品里,作者以非現(xiàn)實的題材,把在現(xiàn)實生活中為“天理”所壓抑、所不容的人的自然情感和欲望托之于狐鬼花妖,盡情地傳達出來,并作了詩意的渲染和熱情謳歌②。這些作品寫出了血肉人生的真情至性,洋溢著反禮教爭自由的反抗精神。本文擬在前輩學者研究的基礎上,采取計量史學與傳統(tǒng)樸學結(jié)合、宏觀和微觀結(jié)合的方法,對《聊齋》中的愛情篇章作出較為全面的統(tǒng)計和細致的分析。
　　導言部分首先簡

3、單介紹了本文的選題原由,繼而考察了學術(shù)界對《聊齋》愛情題材作品的研究情況,并在此基礎上提出對這一論題尚有進一步發(fā)掘的空間,如:以往的研究個案分析所占比重較大,目前尚缺乏全面、綜合的分析;對當時社會-美學思潮作綜合性的考察尚不夠深入。以此作為本文研究的切入點。
　　第一章主要是對《聊齋》中的愛情篇章的計量分析,分為人狐相戀、人鬼相戀、人人相戀、人與花精相戀、人與其他精靈相戀、其他等六大類。
　　第二章是對《聊齋》愛情題材作品的