張旭草書崛起與張懷瓘書論的關(guān)系研究.pdf

1、在唐代書法史中，張旭草書是書法實踐的高峰，張懷瓘書論是書法理論研究的高峰，兩座高峰在唐代的矗立，這其中必然有著內(nèi)在的不容忽視的聯(lián)系。本文旨在通過梳理初唐書法發(fā)展?fàn)顩r和張旭草書崛起的歷程，來揭示張懷瓘書論成書的社會文化背景，以及這一背景下書法審美風(fēng)尚的觀念轉(zhuǎn)變，挖掘出張旭草書崛起與張氏書論的關(guān)系，從而進一步詮釋張氏書論中書法價值判斷準(zhǔn)則與時代文化特征的關(guān)聯(lián)，以及其書法批評中所包含的史學(xué)的思考。
　　 本書除引論外分為四個部分。引論

2、部分對張旭草書崛起與張懷瓘書論的關(guān)系進行了界定，概說了本論文的選題意義與研究現(xiàn)狀。其他四部分依次是：
　　 一、初唐時期書法發(fā)展?fàn)顩r。初唐貞觀時，太宗以九五之尊身體力行地倡導(dǎo)書學(xué)，無疑為書法在初唐的繁榮提供了巨大動力，但必須看到書法藝術(shù)為國家政治服務(wù)，最終導(dǎo)致書法藝術(shù)陷入“法”中難以自由發(fā)展的弊端。這期間，“中和”理論、“中庸美學(xué)”在初唐書學(xué)領(lǐng)域的確立以及事實上的的異化----最終為“法”所攫取，書法美學(xué)意義由“形而上”的道降格

3、為“形而下”的器，這一時期的書法理論明顯地有“器”的烙印，過度地追求理性與規(guī)范，反而極大地扼制了書家的創(chuàng)造性，束縛了書法藝術(shù)本體的發(fā)展。唐“法”的倡導(dǎo)者們站在自己的政治文化立場，并未真正挖掘出晉人書法的審美價值，他們只是截取了自己需要的部分加以尊崇并推廣，幾欲使魏晉書法與初唐書法一起失去合法化的外衣。初唐時期書法的這種極端發(fā)展勢必帶來對法度的反叛，而張旭草書的崛起就是最有力的證明。
　　 二、張旭狂草的崛起及其對張懷瓘的影響。玄

4、宗朝開元年間，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，致使國威遠(yuǎn)揚，顯示出龐大的封建皇朝的威武形象。文學(xué)藝術(shù)總是社會時尚的反映。因此正是“開元盛世”，即所謂“盛唐”社會的風(fēng)尚，促使唐代的文學(xué)藝術(shù)由初唐的謹(jǐn)慎狀態(tài)轉(zhuǎn)而崇尚豪放、宏肆。被晚唐文宗稱為“三絕”的李白的詩、裴旻的舞、張旭的狂草，在盛唐出現(xiàn)，并成為此時期藝術(shù)風(fēng)范的最為典型的代表，自然不足為奇。其中張旭的狂草書，盡削媚態(tài)，無拘無束地表現(xiàn)自我，自由地抒發(fā)書家個人情感，無疑更趨向藝術(shù)的本質(zhì)，更加彰顯人格本體

5、意識。這種人格本體意識的深刻覺醒影響到整個書法界，書法理論家們的自覺響應(yīng)與倡導(dǎo)也就成為必然，張懷瓘就是書法理論家中振臂高呼的一位。
　　 三、張懷瓘之草書品評——張氏書論的審美價值觀。張懷瓘書論中對草書的熱情推崇，對時弊的無情針砭，關(guān)于“尊羲”還是“尊獻”的思辨以及“惟觀神采，不見字形”的辨析，無疑也是建立在盛唐社會風(fēng)尚的基礎(chǔ)之上的，是在張旭草書崛起的巨大影響下對新的審美價值觀的界定與倡導(dǎo)。既定的文化模式?jīng)Q定了書法理論審美范疇和

6、語言模式的既成存在，因此有什么樣的文化模式就會從中誕生出什么樣的書法理論模式，反過來，書法理論模式也必定反映出其所處時代的文化心理和文化特征。
　　 四、張懷瓘書論——中晚唐草書興起的理論之源。張懷瓘書論的出現(xiàn)其實標(biāo)志著新的審美價值觀的確立，而這種新的審美價值觀的巨大社會影響力，對于中唐懷素狂草的崛起有著理論啟發(fā)之功，同時也成為晚唐草書變法的理論支撐。張懷瓘的書學(xué)理論在張旭與懷素之間起到承上啟下的作用，對草書的審美價值予以肯定，