解放初吳宓的生存空間——1949—1955年《吳宓日記》研究.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、《吳宓日記續(xù)編》是吳宓記述自己最后二十余年生命歷程的日記。1949年,經(jīng)歷了晚清和民國兩個歷史時期的吳宓,在又一次翻天覆地的歷史嬗變之際,為了不離開這塊對他來說比生命更為重要的中國文化根植所在地,他毅然選擇了留在祖國大陸。然而在此后的西南二十余年的執(zhí)教生涯中,他的際遇跌宕起伏,既得到當(dāng)局的禮遇,也備受運動的摧殘,他忠實地記錄了自己每日所思所行所見所聞,直至因“寧肯殺頭,也不批孔”而被打成“反革命”,最后含恨而終。 中國20世紀(jì)5

2、0—70年代的歷史,可以說是知識分子群體毀滅的歷史,是從政治思想、經(jīng)濟狀況、思維方式、文化趣味、精神面貌,從穿衣戴帽的方式到靈魂的全面毀滅的歷史。然而知識分子的命運也不是單一的。有發(fā)瘋的,有不堪侮辱而含憤自殺的,有親人被鎮(zhèn)壓而流離失所的,有從此默然隱忍的,也有戲劇性表現(xiàn)如自煽耳光如馮友蘭輩,賢愚死生、長短優(yōu)劣,在洪水滔天之時,各有其表現(xiàn)。從大的方面看只是一部毀滅史,而從內(nèi)部看去則各具死亡之姿?!独m(xù)編》是一部以生命實踐個人文化理想的記錄,

3、同時也提供了一幅知識分子身體與靈魂的群體掙扎圖。其史料價值,自不待言。 本文以1949-1955年的日記為研究對象,從心理分析的角度切入《吳宓日記》。筆者嚴(yán)格遵循從文本出發(fā)的原則,根據(jù)吳宓的文字遺存,對他的文化觀念、教育思想、“紅學(xué)”研究、詩歌創(chuàng)作的建樹與貢獻作了分析與梳理。同時,在寫作的過程中注意了時間的順序。在1949年至1955年的細瑣生活中,爬剔出吳宓重要的心理變化,找出內(nèi)在的邏輯性,擴展了吳宓研究空間。 文章分

4、為四章: 第一章為“初來風(fēng)雨尚能支禍起朋友唱和詩”,主要是分析吳宓1949—1951年的生活,展示了新中國剛成立,作為新人文主義代表的吳宓去留價值選擇。吳宓為了“保存、發(fā)揚中國文化之目的”,依然離開了條件較好的武大、放棄了重返清華的機會,留在了西南重慶。對新政權(quán)的畏戒,他安于清貧,沉浸在中外典籍中。后因同為“學(xué)衡派”成員的邵祖平詆毀魯迅而受到牽連,吳宓的“反動”詩歌被查處,一向“默安居命”的吳必被推到人民政府的對立面。吳宓為避禍

5、作了多方努力,日記中詳細刻畫了吳宓心態(tài); 第二章為“僥幸脫身過三反終難漏網(wǎng)實堪傷”,主要是分析了在三反和思想改造運動中,吳宓面對價值觀迥異的意識形態(tài)要求,自己作為一個文化保守主義者從心態(tài)、行為上自我調(diào)整,從一開始“事不關(guān)己”、“自己眾人皆忙,獨我閑”的封閉狀態(tài)到積極參與思想改造且為“模范”。這一狀態(tài)的改變是吳宓主動選擇,同時“主動”的背后又有太多的壓抑、被動性; 第三章為“言不由衷話紅樓時移世易看胡適”。本章主要著眼于這

6、兩次運動中吳宓的行為表現(xiàn)同他以往關(guān)于《紅樓夢》和對待新文化運動及其倡導(dǎo)者胡適的態(tài)度,通過對照反觀吳宓的文學(xué)、人生價值觀,得出了在更加專制的生活空間里,吳宓及其所代表的新人文主義的理想是更加難以實現(xiàn)的。 第四章為“文教中華終難成懇請免為人民師”,分析了在1955年懷揣著人文教育觀的吳宓遭遇了大學(xué)場域內(nèi)“反學(xué)術(shù)權(quán)威”運動。面對助教的刁難、系主任的周璇、校領(lǐng)導(dǎo)的多次“勸慰”,最終吳宓是偷身乏術(shù),主動要求退出自己執(zhí)教了三十幾年的杏壇。

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