陀思妥耶夫斯基比較研究.pdf

1、陀思妥耶夫斯基是一個(gè)具有世界意義的文學(xué)現(xiàn)象,對(duì)中國(guó)文學(xué)也有文學(xué)深刻的影響.該文力圖從比較文學(xué)的角度,特別是他與中國(guó)文學(xué)關(guān)系的角度,來(lái)闡釋陀思妥耶夫斯基的意義.因此,該文關(guān)注的主要有兩個(gè)問(wèn)題,首先是他的創(chuàng)作在中國(guó)的翻譯和傳播問(wèn)題,即譯介學(xué):對(duì)這個(gè)問(wèn)題的深入研究又產(chǎn)生了第二個(gè)問(wèn)題,即主題學(xué).第一章名為譯介學(xué)研究,它包括三個(gè)部分.一是翻譯史的簡(jiǎn)述.1907年至2002年,陀思妥耶夫斯基在中國(guó)得到文學(xué)的傳播,將近一個(gè)世紀(jì)間,其作品共有200多部

2、(次)被譯為中文發(fā)表,可謂成就斐然.二是對(duì)這段歷史的簡(jiǎn)要分析和總結(jié),并通過(guò)某些譯本的比較,看看取得了哪些成果.三是對(duì)上述翻譯歷史和翻譯成果的文化闡釋,首先是政治和美學(xué)的闡釋,由此探討中國(guó)的社會(huì)政治環(huán)境和中國(guó)的審美傳統(tǒng)對(duì)文學(xué)翻譯的影響.第二章名為主題學(xué)研究,重點(diǎn)闡述三個(gè)問(wèn)題,一是性問(wèn)題,二是家庭問(wèn)題,三是知識(shí)分子與民間問(wèn)題.當(dāng)陀思妥耶夫斯基的時(shí)代,俄羅斯的知識(shí)分子處于腐朽殘暴的專制制度和貧窮愚昧的農(nóng)民大眾之間,極力尋找解決社會(huì)黑暗的出路,

3、由此產(chǎn)生了傾向與西方化的西方派和傾向于民族傳統(tǒng)的斯拉夫派.陀思妥耶夫斯基站在時(shí)代的高度,一方面號(hào)召擴(kuò)大教育來(lái)提高民眾的文化水平、消除愚昧,另一方面堅(jiān)決反對(duì)脫離民族傳統(tǒng)的西化主張,堅(jiān)決要求脫離了民眾的知識(shí)分子(主要是貴族)回歸俄羅斯民族土壤,由此提出了他的"土壤理論"(或稱為"根基主義").陀思妥耶夫斯基的根基主義不僅在政治上為那些喪失了"言說(shuō)能力"的民眾說(shuō)話,文化上倡導(dǎo)俄羅斯的民族特性(正教、專制、民族精神),而且在美學(xué)上強(qiáng)調(diào)"民間"的

4、審美價(jià)值.表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作上,就使他的傷口彌漫著濃重的大地情結(jié),那些虔誠(chéng)的基督徒、寺院的長(zhǎng)老和民間朝圣者的形象在他的創(chuàng)作中占有重要地位,甚至民間傳說(shuō)中的魔鬼的形象也具有"大智慧",而所有脫離民間者都走向墮落、死亡.中國(guó)知識(shí)分子這樣處于最高統(tǒng)治者和下層民眾之間,而且往往以治國(guó)平天下為已任,在中國(guó)文學(xué)中也有許多探索知識(shí)分子問(wèn)題的.因此,探討中國(guó)知識(shí)分子與陀思妥耶斯基式的知識(shí)分子區(qū)別和聯(lián)系,探討他們對(duì)于民間的不同態(tài)度,不僅對(duì)于理解陀思妥耶夫斯基